תועפות ראם/קצו
|
< הקודם · הבא > |
(א) ומנין לרודף כו' עד סוף ליתא בת"כ ועיין סנהדרין [ע"ג א'] שהביאו ברייתא לרודף אחר חבירו להורגו שניתן להצילו בנפשו מלא תעמוד על דם רעך ודחו לה אח"כ דרודף למידין מהקישא לנערה המאורסה ונערה המאורסה גופה מנלן כדתנא דבר"י ואין מושיע לה כו' וא"כ דברי רבינו לכאורה תמוהין שלמד לרודף אחר חבירו להורגו ואחר הזכור ואחר נערה המאורסה מן ל"ת על דם רעך. אולם בס' החינוך (מ' רל"ז) כ' ג"כ ומנין לרודף אחר חבירו להורגו שאתה חייב להצילו בנפשו שנאמר לא תעמוד כו' וכ' שם המנחת חינוך עיין בסנהדרין בש"ס מבואר דרודף למידין מהקישא עיי"ש. אך כיון דילפינן מהקישא א"כ עוברין ג"כ בלאו הזה וכבר קדמו בזה בס' מעה"ח לתרץ דברי החינוך א"כ מיושב ג"כ דברי היראים ועיין יד שאול ליו"ד (סי' רכ"א ס"ק י"א) שכתב שם כפי הנראה חשב הרמב"ם דמה דאמרו בסנהדרין במצות לא תעמוד הוא דוקא דברים שבגופו כגון טובע בנהר או לסטים באים עליו אבל מה שנוגע לממונו אינו בכלל לא תעמוד וראיה ברורה דהא אין חייב להעיד בעד אחד בממון עיי"ש ועיין העמק שאלה (שאילתא ס"ט אות ב') שהאריך בד"ז, וראיתי בהתורה והמצוה (סדר קדושים אות מ"א) שכתב שם ע"ד הת"כ בזה"ל ובסנהדרין (דע"ג) מפרש שמ"ש חייב אתה להצילו בנפשו לא מכאן נלמד רק מכתוב אחר עכ"ל ואין זה ענין לד' הת"כ ומניין אם ראית טובע בנהר או לסטים באים עליו או חיה רעה באה עליו חייב אתה להצילו בנפשו דזה בודאי נלמד מכאן מדכתיב לא תעמוד על דם רעך אלא על מה שאמרו ומנין לרודף כו' כמבואר בדברי רבינו עז"א בסנהדרין שם דלא מכאן נלמד כנ"ל ובהת"כ שעם התו"ה ליתא ומנין לרודף כו' ועכ"ז כתוב בביאור התו"ה כנ"ל ונתן מקום לטעות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |