תועפות ראם/פו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) כגון שרבה איסור על חבירו מצטרף לכזית והיינו כר' אלעזר זבחים ע"ט א' דאמר אין איסורין מבטלין זה את זה כשם שאין מצות מבטלות זא"ז ואפי' ברובא אין מבטלין זא"ז דאילו שלא ברובא אלא במחצה על מחצה גם לריש לקיש דפליג עלי' דר"א יסבור דאין מבטלין זא"ז ולהכי נקט ר"ל שם ע"ח א' דוקא הפיגול והנותר והטמא ג' איסורים יחד אבל תרתי אין מבטלות זו את זו וחייב כ"כ בס' קהלת יעקב בחי' לפסחים קט"ו א' עיי"ש דלא כשו"ת בית יעקב סי' ס"א שפי' הא דריש לקיש בב' מינים והאי וטמא פי' או טמא והוי רק ב' מינים ואהא הוא דפליג ר' אלעזר ואמר דאין איסורין מבטלין זא"ז וכשיהיו שלשה באמת בטל חד בתרי ועיין בשו"ת עמודי אש סי' י"ג אות ד' שהביא ג"כ מירושלמי פ"א דחלה שגם בג' דברים אין איסורים מבטלין זא"ז לר' אלעזר ולא זכר שם דברי הקה"י. ולענין מה שהביא שם דברי האו"ז סוף ח"א סי' תשע"ט לענין ביטול היתר בהיתר ראיתי דבר נחוץ להעיר שכ' האו"ז שם להביא ראי' מהקומץ רבה דאר"י ושניהם מקרא אחד דרשו ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדם הפר מרובה מדם השעיר רבנן סברי מכאן לעולין שאין מבטלין זא"ז ור"י סבר מכאן למב"מ שאינו בטל והשתא הניחא היתר בהיתר ותרווייהו שוין לענין ביטול עכ"ל האו"ז ואין הדברים מובנים כלל ובאמת דלגו המדפיסים כאן והדברים מבוארים באו"ז ח"ד למס' ע"ז סי' קע"ה שכתוב שם כל דברי המחבר שבשו"ת זה ומשם אנו רואים שכצ"ל והשתא הניחא היתר בהיתר דתרווייהו למזבח התירא אלא מין במינו דאיסורא בהתירא מנלן דלא בטיל ואומר אני מדלא פריך הכי ש"מ דאין חילוק בין היתר בהיתר לאיסור בהיתר דתרוייהו שוין כו' ודלגו המדפיסים מן דתרוייהו הראשון להב' וזה דרכם כסל למו וחידוש בעיני על השו"ת עמודי אש שלא זכר שם דברי הארצה"ח הל' ציצית סי' ט' אר"י סק"א עיי"ש באורך. ואפשר לפרש דברי רבינו גם אליבא דריש לקיש דאמר דאיסורין מבטלין זא"ז ברובא וכמש"כ התוס' בשבת פ"ט ב' ד"ה אסורין דאעפ"י שמבטלין זה את זה כשבללן מצטרפין הם למלקות וזש"ר שאפילו במקום ביטול ברוב כגון שרבה איסור על חבירו ור"ל שבללן יחד דמתבטל ברובא עכ"ז מצטרף לכזית דהיינו זה אתר זה מיהו אפי' בבת אחת שפיר קאמר רבינו כאן דהוצרך בכאן ללמוד דאפי' בשנים וג' איסורים מצטרפין זה עם זה דאילו מק"ו דנזיר לא הוה שמעינן אלא דומיא דנזיר שכל האיסורים שלו הוא מאיסור אחד וה"ה בכל איסורים שבתורה כגון איסור נבילה מצטרף נבלת השור ונבלת השה ונבלת הצבי לכזית כיון דהוא משם אחד משא"כ באיסורים נפרדים אין ללמוד מנזיר וכוונת רבינו שכ' שאפילו במקום ביטול ברוב כו' ר"ל דאע"ג דיש לומר איסורים מבטלים זה את זה וכר"ל אפ"ה מצטרף לכזית לר"י אליבא דר' מאיר דמפיק לי' מלא תאכל כל תועבה.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |