תוספות רבי עקיבא איגר/מעילה/ה

תוספות רבי עקיבא איגר ‏ מעילה ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[אות ח] תוי"ט ד"ה כל דבר. דילפינן בגמרא ממעילה. כפי המבואר בסוגיין דבר זה למידין בגזרה שוה דחטא חטא מתרומה דמה חטא בתרומה פוגם ונהנה. אף חטא האמור במעילה פוגם ונהנה. אלא דהיינו אומרים דאף בדבר שאין בו פגם אינו חייב עד שיפגום דמה"ת לחלק. לזה ילפינן ממעילה האמור בסוטה דהוי נהנה בלא פגימה. גם כיון דילפינן מתרומה דבעינן נהנה היינו אומרים דמשנה מרשות לרשות שנותן לחבירו דלא למעול כיון דלא נהנה. לזה ילפי' ממעילה האמור בע"ז דהוה משנה רשות בלי נהנה. ומתרומה ילפינן דבעי נהנה היינו לענין שמזיק פטור עיין שם ובתוספות:

ג

[אות ט] ברע"ב ד"ה רבי אומר. שנעשו בע"מ ועבר ושחטן. ובתוספות ל"ג ועבר ושחטן ומיירי מחיים. אלא דרבי ס"ל דאין לו פדיון אלא ע"י העמדה והערכה מש"ה ע"י מעיל' לא נפק לחולין ויש מועל אחר מועל עיין שם:

[אות י] תוי"ט ד"ה רבי אומר. ואין לתמוה לומר כן. לר"י דאמר התם דלרבנן דר"ש אחד קדשי מזבח וא' קדשי ב"ה בעי העמדה והערכה למה לי' לומר כן דג' מחלוקות כו':

ד

[אות יא] תי"ט ד"ה הרי זה לא מעל. אלא שיתכוין לחסר. ואפילו למ"ד של"י צריכה חסרון הנ"מ כשאין מתכוין לקנות הכל. והכא קא מכוין ליטלם לעצמו:

[אות יב] תי"ט ד"ה נתנה לחבירו. בנתינת המתנה. אינו מובן לי דהתם בב"מ בקורדום שהשאיל לחבירו לבקע בו א"כ נתן לו רק הנאת בקוע. אבל בנתן כולו מעל בכולו. וכ"כ תוספות שם להדיא:

[אות יג] תי"ט ד"ה נתנן לבלן. וההיא לר"ל היא. לא זכיתי להבין עומק דעת התי"ט בזה דהא הך דרשא דדרשינן בבכורו' לעמיתך לישראל בחדא מפורש שם דזהו בין לר"ל ובין לר"י דלר"ל דישראל במשיכה הוי המיעוט דלעובד כוכבים בחדא אחריתא דהיינו כסף. ולר"י דלישראל בכסף דרשינן לישראל בחדא דהיינו כסף ולעובד כוכבים בחדא דהיינו משיכה. ודברי תוספות פשוטים:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.