תוספות הרי"ד/נזיר/ו/יא

תוספות הרי"ד נזיר ו יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

פשיטא דא בלא נטמא כשר. עיין בביאור הסוגיא בדברינו ועי"ז תבין היטב מ"ש הרמב"ם ו"ל בפ"ח מהלכות נזירות ה"ה וז"ל נזיר ממורט א"צ להעביר תער ואע"פ שאין לו שער או אין לו כפים ה"ז מקריב קרבנותיו כו' עכ"ל ז"ל ולכאורה קשה למה נקט ואע"פ שאין לו שער הא נקט ברישא נזיר ממורט א"צ להעביר תער ועוד מאי שייכות הוא שער לכפים אלא ודאי דברישא נקט דמצות גילוח אינו מעכב אע"פ שאינו ראוי לבילה והדר נקט דאין לו שער וכפים דהקרבן כשר דהו"א הגם דבאמת דמצות גילוח אם לא נתגלח ונשאר בשערו אינו מעכב אבל באין לו שער הו"א דהקרבן פסול דמעכב הקרבן כדס"ל לשמואל לעיל בה"ט קמ"ל דשער וכפים אינו מעכב הקרבן והדר קמ"ל אם הביא קרבנותיו ולא גילח אין התגלחת מעכבת בראוי לבילה משום דבירושלמי ה"ט מבואר דראוי לבילה גרע מאינו ראוי לזה קמ"ל ומקורו של הרמב"ם ז"ל הוא מירושלמי בפרקין ה"ט שמואל אמר שיער מעכבת עי"ש ובדברינו ועי"ז יש להבין ולתרץ מה דקשה להתוס' ז"ל והרא"ש ז"ל בדף מ"ו דגרסינן שם אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא אלא אליבא דר"א פשיטא הא אמר ר"א אחר כל המעשים כולם מהו דתימא כיון דלענין כפרה שירי מצוה היא ה"נ לא תעכב קמ"ל ומי מעכבא והתניא ואת תורת הנזיר בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער בין שאין לו שער ה"נ דלא מעכבא והתניא נזיר ממורט כו' ופי' התוס' והרא"ש ז"ל דקס"ד דה"ק כמו שאין לו כפים דאינו מניף כן נמי יש לו כפים אין תנופה מעכבת וע"כ לא אתיא כרבנן דא"כ זאת תורת הנזיר למה לי דמג"ש דאחר אחר נפקא אלא ע"כ ר"א הוא ופריך ואלא הא דתני זאת תורת בין שיש לו שער בין שאין לו שער ה"נ שבא להשוות יש לו לאין לו לומר דתגלחת לא מעכבא והתניא נזיר ממורט וכו' והוי מצי למיפרך דע"כ לא בא להשוות יש לו לאין לו לומר דתגלחת לא מעכבא לרבנן מג"ש דא"א נפקא ולר"א תגלחת מעכבא אלא ע"כ בא להשוות אין לו ליש לו מה יש לו צריך להעביר תער למר למצוה ולמר לעכב גם אין לו צריך להעביר תער על ראשו וה"נ גבי כפים משוה אין לו כפים ליש לו אלא דניחא לו לאוכוחי מברייתא כו' וכ"כ התוס' ז"ל ואיידי דידע לברייתא דאיתא בממורט בהדיא ניחא לי' לאתויי כו' עכ"ל עיי"ש ולפי דברינו י"ל דע"כ לא מקשי אלא מברייתא דע"כ גבי כפים מקשינן אין לו ליש לו דצריך להניף בזרועו למר למצוה ולמר לעכב כדכתב הרא"ש ז"ל דאי בלא הברייתא הזאת לא קשה כלל מהברייתא דזאת תורת בין שיש לו שער בין שאין לו דע"כ ל"ל דמקשינן יש לו לאין לו לומר דאינו מעכב אליבא דמאן אי אליבא דרבנן ל"ל קרא דזאת תורת הא מג"ש נפקא ואי לר"א הא אית ליה דמעכבת ז"א דאימא כרבנן אתיא והא קמ"ל בין שיש לו שער בין שאין לו שער דמרבינן אפילו אין לו שער ואין יכול לגלח וכמו כן מרבינן בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים דמרבינן אפילו אין לו כפים להניף ומרבינן אפילו אין לו שער לגלח וכ"ת דהא לרבנן ידעינן שאין תגלחת מעכבת מהג"ש דא"א ולמה לן קרא דזאת תורת ז"א דאי מג"ש לא ידעינן רק שאין מעכבת הגילוח ואפילו נשאר בשערותיו אין מעכבו לשתות ביין אבל לא ידעינן אם אין לו שער כלל דאו מלבד החסרון שאינו מגלח יש לו חסרון היותר שמעכב ונוגע בגוף הקרבן דהקריב הקרבן בלא שער קודש ע"כ קמ"ל מזאת תורת דהקרבן כשר דמרבה אין לו כפים ואין לו שער קודש דאינו מעכב הקרבן ע"כ מביא הברייתא דנזיר ממורט דס"ל לב"ה דצריך להעביר תער וכדמסיק וע"כ הפירוש דבשאין לו שער מעביר תער על מקום השער ואף על פי שאין לו שער כמו כן באין לו כפים מניף בזרוע מקום כפים כדפירש הרא"ש ז"ל ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף