שפת אמת/זבחים/פג/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

שפת אמת

שינון הדף בר"ת


שפת אמת זבחים פג א

דף פג ע"א

בגמ' או דילמא יציאה קרינא בי'. מכאן קצת הוכחה לפי' הרמב"ם (פ"ב מפסוה"מ) דפי' כל הבעיא לענין פסול יוצא דהיינו שבאמצע הזאות שבק"ק יצא עם הדם להיכל נפסל ואינו ראוי עוד להזות בק"ק וכמו כן מן הפרוכת למזבח ע"ש. והראב"ד השיג עליו ופי' כרש"י ולשון זה יציאה קרינא בי' נוטה לשי' הרמב"ם. ואפשר דלדינא מודה הראב"ד דאית בי' נמי פסול יוצא:


שם בגמ' מה להלן כשלא כיפר. תמוה מה הוכחה שם טפי מהכא ופירש"י אין מובן לי ואפשר לומר דקשיא לברייתא קושית המדרש (פר' אחרי) וכל אדם לא יהי' וכי הכהן לאו אדם הוא. להכי פי' התנא כונת הפסוק קודם כניסת הכהן פי' דכל אדם לא יהיה כשנכנס הכהן לשם א"כ אוסר הכתוב אפי' קודם כפרה. עוד אפ"ל דכ' בבואו כו' עד צאתו משמע דאסורין לכנוס עד שהכהן יוצא משם וכן הוא לשון הרמב"ם בה' תמידין (פ"ג). וא"כ ביאה דומיא דיציאה וכמו דאסור אחר עבודה עד שיוצא ה"ה מתחילת ביאה אסור אפי' קודם העבודה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף