שער אפרים/קכו

שער אפרים קכו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שאלה קכו

נדרשתי לאשר שאלוני על אודות הקטטות ומריבות שהיה בין שני הצדדים והלך צד א' לב"ד יפה דק"ק שאלוניקו והביא אתו עמו פסקים שהדין עמו ע"ד צדיק הראשון בריבו וכאשר בא עם הפסקי' שבידו תבע לצד השני שיקיים כל מה שכתוב שם וצד השני אמר לו שיתן לו ההעתק מהפסקים שהביא משם ומאיזה טעם דנו אותו בלי ידיעתו והצד שהביא הפסקים אינו רוצה ליתן ההעתק מן הראיות המבוארים רק השאלה וסוף הפסק ונשאלתי להורות להם המעשה אשר יעשון והדין עם מי:

תשובה נלע"ד שמחוייבים הצד שהביא הפסקים ליתן להצד שכנגדו ההעתק מהפסקים מרישא לסיפא בלי שום העלמה וידע מאיזה טעם דנו אותו אף שמבואר בפוסקים שב"ד הגדול א"צ לכתוב מאומה לבע"ד אמנם ז"א חדא שהרי כתב הרמב"ם וסיעתו שאין לנו עתה בזמנינו דין ב"ד הגדול ואף לפי דעת שאר הפוסקים שב"ד חשוב שבכל דור ודור מקרי ב"ד הגדול איברא ז"א חדא דהלא מבואר בגמ' ופוסקים דאין ב"ד פחות מג' אם לא כשקבלו עליהם או שהוא מומחה לרבים וכתב מהרי"ו ושאר פוסקים שהאידנא אין לנו דין יחיד מומחה וא"כ מכ"ש שיחיד א' אין לו דין ב"ד הגדול ואף אם שנים או שלשה מסכימים לדעת א' מ"מ לא מקרי ב"ד אם לא שהתאספו יחד ונשאו ונתנו בדבד ביחד ולא כשכל אחד כתב דעתו בפני עצמו כמו בנ"ד, ודבר זה אנו למידים מתשובת הרשב"א ז"ל הובא בטח"מ סי' י"ג וסיים שם ואין רוב בכ"מ אלא רוב הבא מתוך הכלל ומתוך המשא ומתן עם הכלל הא לאו הכי כו' לא עשו ולא כלום עכ"ל וכן מצינו בסנהדרין שדנין ד"נ בכ"ג ואח"כ יהא נידון עפ"י הרוב שהם י"ב וכן הדין בד"מ שהם בג' ואמרי' שנים שדנו לא הוי ב"ד לענין כמה דברים כמבואר בפוסקים ואעפ"י שהשנים מסכימים לדעת א' ואין מחלוקת ביניהם אלא שאין הולכים אחר הרוב אלא כשהיו כולם שם וכמבואר הכל בתשוב' ה"ה מהרי"ט בסי' נ"ח בח"א ובתשוב' הרשד"ם ח"א סי' פ"ב וכן בתשוב' ה"ה מהרש"ך ח"ב ומכ"ש בנ"ד שלא היו אפי' שנים יחד שהסכימו לדעת א' רק שכל א' כתב דעתו בפני עצמו דאין להם דין ב"ד כלל דלא מקרי רוב אלא באסיפה ומתוך משא ומתן וכן מבואר בתשוב' ה"ה הרלנ"ח בפסק הסמיכה ע"ש וכל הפוסקים מליאים על גדותם ומכ"ש שאינם נקראי' ב"ד אלא באסיפה. ואף אם נאמר דיש בזמנינו דין יחיד מומחה וגם נאמר דיש לו דין ב"ד הגדול אף שלא התאספו ביחד מ"מ אינו דומה נ"ד לזה דה"מ אם הב"ד הגדול בעצמם אינם רוצים לכתוב הטעם אז אנו אומרים דאינם מחוייבים לכתוב שום דבר לבע"ד ומשא"כ כשב"ד הגדול בעצמם כתבו הטעם מאיזה טעם דנו בודאי לא מראש בסתר דברו אשר האריכו למעניתם ובודאי דעתם שגם הצד שכנגדו יראה ויבין הטעם שדנו אותו שמחוייב אותו הצד שבידו הפסקים ליתן ההעתק להצד שכנגדו מרישא לסיפא ומכ"ש בנ"ד שלא עמדו בפניהם שני הצדדים רק צד א' פשיטא שמחוייב ליתן ההעתק להצד שכנגדו עד גמירא עם כל הראיות המבוארים שם והצד שכנגדו אינו מחוייב להשיב להצד שבידו הפסקים עד שיתן לו ההעתק כנ"ל בלי שום העלמת דבר והנלע"ד כתבתי שתי אותיות ברגע כמימריה. אנכי עפר ואפר"ים מבית אהרן מווילנא:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף