שערי תשובה/ג/רכה
|
< הקודם · הבא > |
רכה) וחייב האדם להסתיר הסוד אשר יגלה אליו חברו דרך סתר אע"פ שאין בגלוי הסוד ההוא ענין רכילות, כי יש בגלוי הסוד נזק לבעליו וסבה להפר מחשבתו, כמו שנאמר (משלי טו כב) הפר מחשבות באין סוד, והשנית כי מגלה הסוד אך יצא מדרך הצניעות והנה הוא מעביר על דעת בעל הסוד, ואמר שלמה ע"ה (שם כ יט) גולה סוד הולך רכיל, ר"ל אם תראה איש שאיננו מושל ברוחו לשמור לשונו מגלוי הסוד אע"פ שאין במחשוף הסוד ההוא ענין רכילות בין אדם לחברו, תביאהו מדה הזאת להיות הולך רכיל שהוא מארבע כתות הרעות אחרי אשר אין שפתיו ברשותו לשמרן, עוד אמר (שם יא יג) הולך רכיל מגלה סוד, ר"ל אל תפקיד סודך למי שהולך רכיל, כי אחרי אשר איננו שומר שפתיו מן הרכילות אל תבטח עליו בהסתר סודך אע"פ שמסרת דבריך בידו דרך סוד וסתר.
והוזהרנו מן התורה שלא לקבל לשון הרע, שנאמר (שמות כג א) לא תשא שמע שוא, ונאמר (משלי כט יב) מושל מקשיב על דבר שקר כל משרתיו רשעים, ופי' רז"ל כאשר המושל מקבל לה"ר ודברי רכילות יעשו משרתיו רשעים והולכי רכיל למצוא חן בעיני אדוניהם, והנה לאלה ג' החלקים אשר זכרנו כוונו בזכרם ז"ל כת מספר לשון הרע.