שערי תשובה/ג/קמח
|
< הקודם · הבא > |
קמח) הנה אלה טעמים נכבדים חזקים כראי מוצק, ויש עוד טעם נכבד עולה על כולם ואליו רמזנו בפתח דברינו בענין הכתות הרעות הנזכרות, כי הדבר ידוע אשר מדרכי קידוש השם יתברך להודיע בכל מבטא שפתים וכל אשר ירמזון עינים ובכל הנהגה ופועל ידים כי יסוד לנפש האדם וצבי עדיו והטוב והעיקר והתועלת והיקר אשר בו-עבודת השי"ת ויראתו ותורתו כי זה כל האדם, ודבר זה כבוד השי"ת, והמבזים לתלמידי חכמים ויראתו מבטלים הידיעה הזאת ומראים ההפך בהנהגתם, וכאילו אומרים אמור כי אין העבודה עיקר וכי שרש דבר נמצא מבלתי עבודת השי"ת והם מחללים את התורה, על כן יאבדו מתוך הקהל, ויכלו בפיהם כי הם עובדים את ה' מבלי עסק התורה הלא הדבר ידוע כי אין העבודה מתקיימת בלתי על ידי לומדי התורה אשר יהגו בה יומם ולילה, כי הם יורו דעה ויודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל, והם יעמידוה בישראל לבלתי תשכח מפי זרעם, ובמקום שאין עוסקי תורה ירבו המכשולים וישר באדם אין, על כן יכבדו עבדי השם יתברך את חכמי התורה לכבוד השי"ת ולהודיע כי עבודתו לבדה עיקר הנמצא.
ואחרי אשר התברר שהכל ברא השם יתברך לכבודו חייב האדם לשום ליבו בכל עת לכבד את ה' ולקדשו בכל דבריו ולרוממו להודות לו ולברכו תמיד, כמו שנאמר (תהלים לד ב) אברכה את ה' בכל עת תמיד תהלתו בפי, וכאשר יתיצב בתוך העם וידבר עם חביריו יתבונן בינה וידקדק וישגיח בכל מוצא שפתיו לקדש את ה' בדבריו ולדבר בשבח עבודתו ותהילת יראתו ולשבח עבדיו ויראיו, ויזכה בזה בהגיון לבו ומבטא שפתיו בלא יגיעה ופועל כפים זכות גדולה עד שמים, כי זה מעיקרי יצירת האדם, ונאמר (משלי כז כא) מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו, פירושו מעלות האדם לפי מה שיהלל, אם הוא משבח המעשים הטובים והחכמים והצדיקים תדע ובחנת כי איש טוב הוא ושורש הצדק נמצא בו, כי לא ימצא את ליבו רק לשבח את הטוב והטובים תמיד בכל דבריו ולגנות העבירות ולהבזות בעליהן מבלי מאוס ברע ובחור בטוב, ואם יתכן כי יש בידי עונות נסתרים אבל מאוהבי הצדק הוא ולו שרש בבחירה והוא מעדת מכבדי ה', והמשבח מעשים מגונים או מהלל רשעים הוא הרשע הגמור והמחלל את עבודת השי"ת.