שערי ציון/ג/כז/ב
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
והנה כתבתי לעיל שאדבר בדבר הגמרא דקדושין באריכות ואשלם כעת את נדרי. הנה הבאתי לעיל את דברי הטור והשולחן ערוך בסי' רמ"ה וכתבתי לעיל שגם הרמב"ם סובר כן מדהביאו דברי הרמ"ה על לשון הרמב"ם בלי מחלוקת וכן דעת רבינו ירוחם וכן דעת רש"ל וכולם סוברים לחלק בין תורה שבכתב לבין תורה שבעל פה שתורה שבכתב מחויב לשכור לו מלמד אף אם דחיקא ליה שעתא ותורה שבעל פה אינו מחויב לשכור לו מלמד רק היכא דאפשר ולא דחיקא ליה שעתא וכתבתי לעיל שלדעת השאלתות דרב אחאי ולדעת הסמ"ג אין חילוק כלל בין תורה שבכתב לבין תורה שבעל פה:
א[עריכה]
א) ובתחלה נבאר את החלוקה הראשונה דבעד תורה שבכתב מחויב לשכור מלמד אף היכא דדחיקא לי' שעתא וגם נבאר אם זה מדאורייתא או מדרבנן:
וז"ל ההגהות מיימוני בריש הלכות תלמוד תורה: כתב מהר"ם (הוא הר"מ מרוטנבורג רבו של הרא"ש) דכייפינן ליה לאב ללמדם או לשכור להם מלמד דמאי שנא האי עשה דולמדתם את בניכם