שיירי קרבן/שבת/ד/ב

שיירי קרבן שבת ד ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הדא דתימר בנתונין באפותיקי וכו'. וקש' רישא טומנין בשלחין בנתונין אצל בע"ה דוקא ולא בנתונין באפותיקי וסיפא בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן בנתונין באפותיקי דוקא ולא בנתונין אצל בע"ה וצריכין לומר דפליגי ר"י בן פזי ור' יוחנן ולא משמע כן וי"ל דסיפא בגיזי צמר וכו' איירי בין באפותיקי בין אצל בע"ה ור' יוחנן אסיפא קאי הא דקתני כיצד הוא עושה דמשמע אפילו טמן בהן אין מטלטלין אותן דוקא באפותיקי איירי וה"ק אותן של הפתק כיצד הוא עושה וכו' ועיין בתוספות בפירקין דף נ' ע"א בד"ה רבינא וכו':

חפי לסוטות. בגליון פי' כאן שיני מפתחות ובביצה פי' חפי לסוטות מדות גדולות שמודדין בהן פולין וחטין. שכן בלשון יון חיטין סוטין ומה שפירשתי בקונטרס נ"ל עיקר:

והדין משטרפין. פי' בגליון וזה הפשתן המנופץ ושרוף המונח תוך השמש להתלבן אותו ושאלו מהו לטלטלן ע"כ ונעלם ממנו סוגיא דביצה ושם פי' גם הוא כמו שפירשתי בקונט':

אבא שלחא הוה וכו' ואתם מותרין לטלטל למחר. מכאן משמע כפי' ר"ת דבשבת היה כשאמר רבי יוסי הביאו שלחין ונשב עליהן ודלא כפירש"י שכתב דבחול הוה אם לא נאמר דתרי מעשים היו ואין נראה כן דתרתי ל"ל לרבי ישמעאל ברבי יוסי:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף