שיירי קרבן/עירובין/ו/ב

שיירי קרבן עירובין ו ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אלא בגין דמר וכו' הלכה כדברי המיקל. וקשה הא אדרבה הכא ר"י הוא דמחמיר וס"ל שהצדוקי אינו מבטל רשות או דסובר שיכול לחזור בו וכדלקמן ויש לומר בדוחק דסובר כהנא דר"מ מחמיר דסובר שאינו חזקה עד שיוציאו כלים מבית שבחצר למבוי ור"י מיקל דבחזקה כל דהו סגי א"נ דה"ג רבי אחא וכו' הלכה כרבי יהודה:

הלכה כריב"ן ואפי' חכמים חלוקים עליו וכא תהא וכו'. כתב הרא"ש בפרק בכל מערבין ועוד אמר בפ' מי שהוציאוהו הלכה כדברי המיקל בעירוב ואפילו יחיד במקום רבים ע"כ וכן שנה ושילש בדבר זה והנה לפענ"ד מפ' מי שהוציאוהו אין ראיה דהא דקאמר איצטרך דהלכה כריב"ן דסד"א ה"מ יחיד במקום יחיד וכו' אבל יחיד במקום רבים אימא לא ע"כ היינו דלכך איצטריך הלכה כריב"ן אבל לעולם בשאר מקומות אפילו בעירובין יחיד במקום רבים הלכתא כרבים ואדרבה פשטא דשמעתתא הכי משמע דאל"כ הל"ל הלכה בכל מקום כדברי המיקל בעירוב ועוד דמסוגיא דריש מכלתין דף א' ע"ב משמע מפורש דר"י בן לוי בכ"מ סובר דהלכה כרבים אפי' בעירוב חוץ מריב"ן דהלכתא כוותיה דאל"כ ה"מ לאוקמי כהנא כריב"ל ע"ש גם מה שכתב הרא"ש בפ' עושין פסין דהא דאריב"ל הלכה כדברי המיקל בעירובין אפי' במחיצות קשה א"כ נימא דקורה שהיא למעלה מך' תהא כשרה ועוד מאי קשיא ליה לש"ס בריש מכלתין אכהנא דלמא קמ"ל דבקורה לית הלכתא כר"י וצ"ע:

מאן דמר הקוסטר אוסר מיד וכו'. וקשה דלפי הגירסא שלפנינו מ"מ פליגי הנך תרי ברייתות ודרך הש"ס כשהוא מסיק מ"ד וכו' כוונתו ליישב שתי הברייתות דלא פליגי ועוד כיון דקסטור ואכסנייא שוין הל"ל הרגיל אוסר מיד ושאינו רגיל לאחר שלשים יום ועוד בחלוקה הראשונית נקט לשון יחיד רגיל ושאינו רגיל ובחלוקה שנייה נקט לשון רבים דעיילין ברשות ולולי דמיסתפינא להגיה באשר שכן כתבו תוספות והרא"ש והרשב"א ונגררו אבתרייהו האחרונים אמינא דה"ג מ"ד הקוסטר מיד ברגיל ואכסניא לאחר ל' יום באילין דעיילין ברשות ומ"ד הקוסטר לאחר ל' יום בשאינו רגיל ואכסניא אינה אוסרת לעולם באילין דעיילין שלא ברשות וניחא הכל ודבר נאה ומתקבל הוא ולפמ"ש בקונט' תראה דל"ק קושיות המג"א בסימן שפ"ד גם מ"ש הט"ז בצ"ע לק"מ דודאי אנשי חיל הנכנסים ברשות המלך לאו בתורת שאלה נכנסים והן הנכנסים ברשות וכדידהו דמי וכן מבואר בדברי הרשב"א בתשובה וזה ברור:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף