שיירי קרבן/יבמות/ג/ט

שיירי קרבן יבמות ג ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לית כאן וכו'. כ' התיו"ט בשם נ"י ספק גירושין דקתני לאו דוקא וכו' אלא קרי להו ספק משום דכשרין מדאורייתא ע"כ. ול"נ דלא קרי להו ספק אלא אגב ספק קרוב לו וכו' כמ"ש בקונט'. ותנא להו במתני' לאשמועי' דזהו ספק קידושין אתי למעוטי זמן בקידושין כדאמר רבא בבבלי דף לא ע"ב:

לא תצא שלא להוציא לוזה וכו'. בבבלי בגיטין גרסי' אר"י בשם ר"ח דמן הונא לעולם לא תצא ואפי' אין לה בנים:

אפי' לאביה לא תצא. ק"ק הא כבר שמעינן לה מרישא בתו וכו' לא תצא כדי לזוק צרתה לאביה:

אם שלא הוחזק וכו'. בבבלי פ' גט פשוט דף קעו איבעי' להו הוחזק מאי משמע דסובר דמתני' דב"ב בשלא הוחזק וקשה קושית ר' יוסה וי"ל סובר הש"ם בבלי דלעולם אינו נאמן לומר פרעתי דמצי א"ל שטרך בידי מאי בעי. ואיכא לאוקמי מתני' בשהלוה מודה ולא חיישי' לקנוני' והא דלא גבי ממשעבדי דסד"א דוקא במקויי' בב"ד גובה ממשעבדי דב"ד מפקי לקלא אבל הודאה בב"ד לחוד לא מהני. ועיי' בכתובות דף ח' בתו' בד"ה א"ר אסי מ"ש שם בשם הרי"ף:

לווה הזקן וכו'. וקשה מאי ראיה היא זו ודאי דאף באב על בנו חיישינן לקנוניא ולסברת ר' אבין כל מה שהאב תובע מבנו יהא האב נאמן ואין סברא לחלק בין שעושה קנוניא בין שהוא לבדו רוצה לגזול את בנו:

והא תני אף בגיטי נשים כן וכו'. וקשה למה לא ניחוש אף בגט לקנוניא וכי מפני שגירשה לא יעשה עמה קנוניא והא בשובר תניא דלא יחזיר דחיישינן לקנוניא כמפורש בבבלי בברייתא פ"ק דב"מ ע"ש ובתוס' בסוגיין וצ"ע:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף