שיח השדה/כלאים/א

שיח השדה ‏ כלאים א

א

בר"ש שכ"א נושך בשני המינים (ר"ל כמין סגול) מש"ה ברישא תורם מכל מין כיון שהשנים אחרים מחויבין בלא השלישי, עי' במעי"ט ה' חלה אות ט' שהק' שהרי בלא הכוסמין אין ב' מינים האחרים חייבים, ונ' דלתי' זה ס"ל להר"ש דאם אין בו כשיעור מצטרפין גם חיטין ושעורין להשלים השיעור ולהתחייב ואפי' בלא כוסמין, והא דלא תי' הירושלמי על הסתירה שבין ב' המשניות דמשנתינו דריש חלה מיירי שאין בו כשיעור ולכך כולן מצטרפין (כמו שהעיר בצ"ק מנחות ע' ב') י"ל דמשמע לי' מתני' אף דיש בו כשיעור ולכך הוצרך לשנויי בבלול:

בא"ד. ומיהו יש לפרש כו'. דברי הר"ש סתומין קצת, ושיטת הרא"ש ריש ה' חלה (וכ"ה בשטמ"ק מנחות ע' ב' ולא קאי שם על התוס' שהוא כפי' א' דר"ש ע"ש) דגם לתי' זה יש חילוק בין יש בו כשיעור חלה לבין אין בו רק שאצ"ל שמונח כעין סגול רק בשורה והא דברישא תורם מכאו"א וא"י לתרום מהכוסמין כיון שהכוסמין וחיטין מצטרפין א"כ אתה חושב כוסמין מין חטים וא"י לתרום ממנו על השעורים וכן להיפך מיהו בסיפא תורם מהכוסמין כשיעור שלשתן אך כ"ז מה שנוגע לענין הכוסמין שרק הם מתחייבים אלא דלגבי הכוסמין חשבי' גם החטים והשעורים כבני חיוב ובזה מיושב קו' המעי"ט שם וקו' הרש"ש בהערותיו סוף חלה, אך ד' הרשב"א בפסקי חלה שער א' (וכ"ה במאירי) דלתי' זה של הר"ש א"צ לחלק בין יש בו כשיעור חלה לאין בו ומצטרפין כמשנה דפ"ה דחלה ותורמין כדין כלאים ולכן ברישא תורם מכאו"א אבל בסיפא שרק הכוסמין חייבין תורם מהן על שלשתן:

בא"ד. תמן בנשוך וכאן בבלול. בס' הישר לר"ת נ' דמפרש להיפך דבבלול אין מצטרפין ובנשוך מצטרפין, וי"ל סברתו דבבלול שצריך לעשות עיסה מכל המינין זה א"א אבל בנשוך שכ"א יש לו שם עיסה שפיר מצטרפין, עי"ל דס"ל דלענין לתרום דינו כמו בכלאים ולכן בבלול שלא יוכלו לתרום אח"כ דאין בילה ממילא אין מצטרפין כלל כעין שכ' תוס' בבכורות י"ב ב' ד"ה כיון דאם א"א לתרום מיני' ובי' אין חייב בתרומה משא"כ בנשוך שאפשר לתרום, אך צ"ע איך יתיישב הירושלמי שהביא הר"ש פ"ד דחלה מ"ב כשחלקן וחזר והוסיף כו':

עי' במאירי נדרים נ"א א' שכ' דשעורים ושיפון וש"ש אינן כלאים ונ' שהוא ט"ס וצ"ל שעורים וש"ש, וכוסמין ושיפון וזוזי זוזי קתני:

· מעבר לתחילת הדף

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)