שיחה:בבלי/שבת/נב/א

סמי הא מקמי הא

צ"ב שהרי הגמרא לעיל כבר דחתה הראיה ואם כן אין כאן סמיותא, וברש"י מבואר שזה גופא סברת הגמרא במסקנא, ועיין תוספות שהקשו על דברי הגמרא שלכאורה דחיית הגמרא לעיל היא חלק מדברי שמואל, והס"ד בגמרא צ"ע. ש"ס יידן (שיחה) 22:12, 29 באפריל 2020 (UTC)

פרה ברצועה בין קרניה

הגמרא דנה שיציאת פרה ברצועה בין קרניה הרי זו נטירותא יתירתא. ולכאורה היה מקום לדון שאף להצד דשרי לצאת בנטירותא יתירתא היינו כשנצרך לצאת בנטריותא ושרי אף כשנטירותא זו יתירתא היא, אך פרה כלל אינה צריכה נטירה, וכלשון רש"י (ד"ה אסור) דפרה מינטרא בלא אחיזה, ובכה"ג שפיר יש לומר דלכולי עלמא אסור לצאת בנטירותא. ש"ס יידן (שיחה) 22:12, 29 באפריל 2020 (UTC)

כרוכין לימשך

הנה יש לדון באופן שצריך נטירותא אך נקיט בידו רצועה ארוכה מאד, שיש מקום לומר שכיון שאין צריך את כל אורך החבל הרי הוה משוי, ומאידך גיסא יש לומר שכיון שחבל זה כך הוא עשוי והרי צריך הוא חבל לנטורי סוף סוף חבל אחד הוא ושרי לטלטלו. והנה יעויין ברש"י שנקט שני אופנים בכרוכין לימשך האחד שכרוכים בריוח שיכול להכניס ידו בין הכרך לצואר, והאופן השני שיניח מעט מן החבל. ולכאורה מה יועיל בכך הלא כל כריכת החבל אין בה צורך לנטירה ומשמע שאין זה משוי וכלשון אחרון. ש"ס יידן (שיחה) 22:31, 28 באפריל 2020 (UTC)

שוב ראיתי דברי הגמרא להלן (נד.) לענין חבל המושך גמלים שמשמע שאף שלא צריך את כל החבל מכל מקום מותר להוציאו, אך יש לחלק שאולי באותה שעה אינו משתמש בו אך יש בו תועלת, ואם כן יש לדון לפי זה שאולי גם כאן סגי במה שיכול להתיר הכריכה ולהשתמש. וראה עוד מה שכתבתי לדון בדברי רש"י לגבי קשירת מסריכן ולכאורה הוא דומה לנדון זה שיש חפץ ואליו מחובר חלק שאינו נצרך לפעולה זו, ואף כאן עדיף משם שהרי שם אלו שני חלקים נפרדים וכאן הוא חבל אחד. ש"ס יידן (שיחה) 18:25, 30 באפריל 2020 (UTC)