שיחה:רש"י/שבת/נג/א

ד"ה ובלבד שלא יקשור לו מסריכן

פירש רש"י טעם האיסור דמיחזי כמי שרוצה להטעינו משוי. ויש להבין מדוע לא פירש רש"י שהאיסור הוא מצד עצם הוצאת המסריכן שאין לו שימוש לחימום הבהמה אלא רק כדי להטעינו משוי, ומשמע שעד כמה שעצם המרדעת היתה מותרת בטלטול לא היתה בעיה לטלטל גם את המסריכן כיון שהוא חלק אחד עם המרדעת. ועוד יש להקשות שיכל רש"י לפרש שכיון שהנחת המרדעת עם המסריכן היא ע"כ לשם טעינת משוי אם כן אף הנחת המרדעת עצמה אסורה אף שיש בה תועלת גם לחום כיון שסו"ס בצורה זו הנחתה נועדה להטעינו משוי. ומדלא פירש רש"י כן מוכח שדעת רש"י היא שמכל מקום כיון שיש לו הנאת חימום בהנחת המרדעת סגי בהכי אף שבמצב זה שמניחה עם המסריכן אין הדרך אלא לשם הטענת משוי. ש"ס יידן (שיחה) 18:01, 30 באפריל 2020 (UTC)