שואל ומשיב/ד/ג/מט

שואל ומשיב ‏ ד ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ג סימן מט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

להרב המופלג מוה' ישכר ני' מק"ק סקאהל.

מה שהראה לי דברי התוס' בקדושין דף ס"ג בד"ה כגון במ"ש בשם הר"מ וז"ל והר"מ פירש דלהכי נקט מעכשיו גבי שדה ועבד לאשמועינן דסבר כר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלבל"ע אעפ"י שרוצה שיחול הקנין מעכשיו קנה דאי לא נקט מעכשיו הו"א דאתיא אפילו כרבנן וצריך לעשות קנין אחר השחרור וא"כ כיון שלא חל הקנין אמאי הזהיר הכתוב שלא להסגיר עכד אל אדוניו הא לא שחרר ליה מ"מ כשפודהו או קונהו שליחותי' עבדינן דניחא ליה דליקום בהמנותי' כדאמרינן בפ"ק דב"מ גבי גזל שדה וחזר ולקח מבעלים הראשונים וכו' ומסיק דניחא ליה דליקום בהמנותי' עכ"ל התוס'. וע"ז הקשה מ"ש דצריך לעשות קנין אחר השחרור הא כל דשחרריה כבר עשה הקנין וצ"ל להיפך שהיה צריך שחרור אחר הקנין וגם במ"ש וא"ת כיון שלא חל הקנין צריך לכתוב כיון שלא חל השחרור. ולפענ"ד הדברים כפשטם דהנה זה קנה מנכרי ע"מ לשחררו או מיד ישראל בח"ל והנה ל"מ מנכרי דנכרי מכי אתי זוזי לידיה נסתלק כדאמרו בב"ב דף נ"ד ואף בישראל שקנה מישראל בח"ל כל דקנה בכסף נסתלק המוכר הראשון ואף דזה לא קנהו דהו"ל דבר שלבל"ע מ"מ זה נסתלק וא"כ נשתחרר מהראשון אבל עדיין מחוסר גט שחרור מזה שקנהו שצריך לכתוב לו גט שחרור כיון שקנה על מנת לשחררו וזה שכתבו דצריך לעשות קנין אחר השיחרור והיינו דאם לא יקנה לא נשתחרר מהשני דהא הוא כתב לו לכשאקחך קנוי לך והרי הוה דבר שלבל"ע ולא קנהו עדן וא"כ לא יצא מרשותו וצריך שיקנהו ויהיה משוחרר מהשני וע"ז כתבו כיון דלא חל הקנין שוב אמאי הזהיר הכתוב שלא להסגיר עבד אל אדוניו הא לא שחרר ליה וכל שלא קנה עדן ולא שחררו ניהו דהנכרי נסתלק מ"מ עדיין לא יצא מרשותו דהא זה לא קנהו עדיין והרי צריך שחרור מהשני וכל שלא שחררו נשאר עדן ברשות מוכר וע"ז כתבו כיון דפודהו או קונהו והיינו שיקנה מיד המוכר ניחא לי' דליקום בהמנותי' במ"ש לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך ונוכל לכוף להשני שישחררו כדי שיקום באמונתו כדאמרו שם ושפיר צריך קרא וז"ש לא תסגיר עבד אל אדוניו אשר ינצל לך מיד אדוניו והיינו שעכ"פ מאדוניו ניצל דמכי לקח מעות הרי נסתלק וא"כ ניצל מיד אדוניו ע"י שתקנה אותו נשתחררו כדי לקיים אמונתו לרבנן כנ"ל פירוש דברי התוס' וראיתי בהמקנה שכתב דלפירוש הר"ם צריך לעשות שטר אחר אחר שקנה והאריך לתמוה ע"ז. ולפענ"ד הכוונה כמ"ש דמהראשון נשתחרר שנסתלק אבל עדן צריך לקנות כדי שיהי' מ"ש לו לכשאקחך קנוי לך שיועיל בזה שטר שחרור וכל שלא קנה מה מועיל לו שטר הלז הא לא כתב לו רק לכשאקחך הרי את קנוי לעצמך ובזה מיושב כל קושיותיו דזה דוקא לענין עבד ולא לענין שדה ודוק. וכה הראני הנ"ל מ"ש בפנים יפות פ' תצא ודקדק ג"כ מאשר ינצל אליך מעם אדוניו וכ"כ בזה ובפנים יפות שם כתב דמיירי שהתנה עם המוכר שקונה ע"מ לשחררו ואם לא ישחררו יתבטל המקח וזה דחוק מאד שלא נזכר כלל ומ"ש דכל שלא התנה בתחלה שע"מ כן קונהו הי' מתנה עמ"ש בתורה דהרי המשחרר עבדו עובר בעשה לפענ"ד כיון שקונהו כדי שלא יעבוד ע"ז וע"ז הזהירה התורה שלא יסגיר עבד אל אדוניו ועיין ברמב"ן בפירושו על התורה שם ואם כן מותר לשחררו כדי שיקיים כל המצות וז"ב ופשוט. ודרך אגב ראיתי בפ"י שהקשה על מה דאמרו דרבי ס"ל דאדם מקנה דבר שלבל"ע ודלמא לעולם אין אדם מקנה דבר שלבל"ע רק דכ"ז שלא חזר בו ובא ליד אחר קודם שחזר בו שוב א"י לחזור בו וא"כ כל דלא חזר בו ותיכף כשקנהו נגמר השחרור ואז העבד מוחזק בעצמו והוה משוחרר גמור. ולפענ"ד נראה כיון דהיה יכול לחזור בו מקודם א"כ הוה קנין מרופה דאפשר דחזר בו קודם שקנהו שוב אינו מוחזק בעצמו וכעין דאמרו בב"ב דף קמ"ב דרפויי מרפי בהדדי מיהו י"ל כיון דניחא לי' דליקום בהמנותיה לא רפוי בידי' דעבד דהא מסתמא לא יחזור בו אמנם י"ל כיון דהמשחרר עבדו עובר בעשה ורק כיון דלא חל השחרור עד שקנהו והרי קנהו ע"מ לשחררו שוב לא חל תורת עבדות וכעין מ"ש בפנים יפות ולפ"ז טרם שקנה ואמרינן דמסתמא יחזור בו דהא באמת המשחרר עבדו עובר בעשה ועדיין רפויי מרפיא בהדיא וצ"ע:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף