שואל ומשיב/ד/ב/קנט

שואל ומשיב ‏ ד ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ב סימן קנט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מ"ש לעצמי על מה ששלח הבחור כהלכה מצאנז נ"י בהא דאמרו בתמורה דף ה' דנ"מ בין אביי ורבא בריבית וע"ז הקשה דהא בריבית לא לקי כלל ומה שייך מה דאמר אביי דלקי ורבא אמר דהא דלקי דעבר אמימרא דרחמנא והרי בריבית לא לקי כלל ויפה הקשה. ולכאורה רציתי לומר דהא דלא לקי בריבית הוא משום דניתן לתשלומין כמ"ש הרמב"ם פ"ד ממלוה והיינו דאינו לוקה ומשלם ולפ"ז בלקח דבר מסויים והוא בעין שפיר לקי דלא שייך לומר על רשעה אחת אתה מחייבו דזה דהוא בעין חוזר וכדאמרו בסנהדרין ע"ב והלכתא דשדיא בנהרא ועיין רז"ה ורמב"ן במלחמות שם. אמנם יש לפקפק דשאני התם בגוזל או בבא במחתרת שפיר אמרינן דמה שהוא בעין הוא בתורת פקדון וחוזר מאיליו אבל בריבית דהוא יהיב מדעתי' דנפשיה ורק שהתורה צותה דר"ק חוזר בדיינים ועל הדיינים מצוה להחזיר ועיין מלמ"ל דאין השעבוד על המלוה כלל וא"כ שוב שייך לומר אינו לוקה ומשלם ואינו לוקה אף כשהוא בעין.

אמנם יש לומר דנ"מ בשטר דלת"ק דס"ל דמשעת שימ' עבר ועיין בב"מ דף ס"ב ובתוס' שם ובכה"ג משכחת לה דלקי על השימ' ואח"כ כשנגנבה יצטרך לשלם משום ר"ק דיוצא בדיינים וצ"ע בזה. ומה שהקשה בהא דפריך על אביי למה אצטריך הקרא והיה הוא ותמורתו יהיה קודש למה לא משני דאתי ללאו הניתק לעשה דעכ"פ על לאו אחד לא לקי לפענ"ד הקושיא דלכתוב והי' קודש ולמה לי מה דכתיב והיה הוא ותמורתו ומה שהקשה על המהרי"ט דחילק היכא דמתוקן האיסור אי עביד לא מהני וא"כ מה מקשה והרי פיאה הא שם לא מתוקן דמכל מקום מצות פיאה בקמה לק"מ דעכ"פ מתקן מה שמפריש אח"כ פיאה וז"ב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף