שואל ומשיב/ד/ב/קי

שואל ומשיב ‏ ד ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ב סימן קי   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בסנהדרין דף מ"א עידי נערה המאורסה שהוזמו אין נהרגין מתוך שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו והא התרו בה דלא אתרו בה אי לא אתרו בה היאך מקטלא באשה חבירה ואליבא דר"י בר"י דתניא ר"י בר"י אומר חבר א"צ התראה וכו' וכיון דאינהו לא מקטלו איהי היאך מקטלא כו' ה"נ קאמר מתוך שאין נהרגין שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו אף איהי אינה נהרגת. וכלם תמהו למה נקט לענין עדים זוממין ולמה לא נקט סתם שאינה נהרגת. והנראה בזה. ומקודם נבאר סברת ר"י בר"י דחבר א"צ התראה דלכאורה קשה לפמ"ש הפ"י בכתובות דף כ"ב בטעם דצריך שיקבל עליו התראה ויאמר אעפ"כ דאל"כ האדם נאמן לגבי עצמו אף כנגד עדים ויוכל להכחיש הדבר ולומר שלא עשה כלל מעשה אף שהעדים מכחישין אותו ולכך צריך שיאמר אעפ"כ ויקבל עליו התראה ע"ש ולפ"ז יקשה ניהו דחבר א"צ התראה אבל מכל מקום כל שלא התרו בו יוכל להכחיש הדבר ויהא נאמן. וא"ל דמכל מקום כשאינו מכחיש יהרג דזה אינו דכל שצריך שיודה בזה שוב אין אדם משים עצמו רשע וצ"ל דמזה ראיה למ"ש המלמ"ל פ"ד ממלוה דכל שיש עדים שעשה מעשה רק שיוכל לומר עד"מ מזיד הייתי בזה כל שמודה ל"מ אין אדם משים עצמו רשע יעו"ש ואני הארכתי בזה בגליון המלמ"ל שם ובכמה מקומות ולפ"ז גם לר"י בר"י כל שמודה לא שייך אין אדם מע"ר ולפ"ז כל שהיתה מודה היתה נהרגת לר"י בר"י רק כיון דהוה עדות שאי אתה יכול להזימה דהם יוכלו לומר לא ידענו אם תודה ולא רצינו להרוג אותה שוב גם היא אינה נהרגת דהו"ל עדות שאי אתה יכול להזימה וז"ש מתוך שיכולין לומר וכו' ודו"ק. ובזה מיושב קושית התוס' סנהדרין ט' ד"ה עידי האב ע"ש. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת זה אינו סברא כלל לומר שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו ולא ידעו שבאין להרוג את האשה ע"ש בתוס'.

אך עיקר הסברא היא דהם יוכלו לומר אטו ידענו שתודה והנה אמרו שם דף מ"א אלא אשה חבירה דמקטלה לר"י בר"י היכא משכחת לה כשזינתה וחזרה וזינתה והא יכולין לומר לאוסרה על בועלה שני באנו והקשו כלם לפי מה שנסתפק המהר"א ששון באם כבר נאסרה על בעלה אי נאסרה אח"כ על בועלה שני הא הוא ש"ס מפורש כאן וכבר כתבתי בזה הרבה. וכעת נראה בפשיטות דבאמת כשזינתה וחזרה וזינתה למה לא נהרגה בפעם הראשון וצ"ל דהי' יכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו ואף דא"צ התראה מ"מ העדים יכולין לומר לא ידענו דתודה ולפ"ז לא שייך לומר דכבר נאסרה דהא לא נאסרה רק על פיהם ובכה"ג לא שייך לומר דכבר נאסרה ושפיר יכולין לומר לאוסרה על בועלה שני באנו ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף