שואל ומשיב/ד/ב/צז

שואל ומשיב ‏ ד ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ב סימן צז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

למדתי בקידושין דף ס"ג כי המניה רחמנא לאב לענין איסורא לקטלא לא המני'. קושי' הפ"י ידוע דהא איסור בע"א הוחזק וכ"כ בזה ולפענ"ד נראה כעת חדשות ואולי כבר כתבתי. הנה יש כאן שני ריעותות באב שאינו רק ע"א וגם הוא קרוב והנה איסור בע"א הוחזק בע"א דעלמא דאין כאן ריעותא רק דלמא משקר וכל שלא העיד בענין מכות ועונשין שבאם מהימן ואתחזיק האיסור על ידו ולכך נהרג אבל באב דמלבד דהיא ע"א הו"ל קרוב וקרוב אף דאינו משקר כמשה ואהרן מכל מקום אינו נאמן מגזירת הכתוב וא"כ בזה אף דכבר הוחזק איסור מכל מקום לקטלא לא המניה רחמנא ואטו חשדינן דלמא משקר הא אף שידענו שהוא אינו משקר מכל מקום התורה לא האמינה לקרוב להיות נענש על ידו וז"ב כשמש ואולי כבר כתבתי בזה כן וא"י כעת. והנה הא דקרובים אינן נאמנים אף דלא משקרי כפי הנראה הוא משום דכיון דהם קרובים ידמה להם שהדבר הוא כך ולב האדם יכול להשתנות אף שאינו רוצה לשקר וגם לחוב אינן נאמנים שאל"כ יעידו לחובה ויבא מזה זכות וגדר גדול גדרו בזה כעין מ"ש הרמב"ם בסוף הלכות תמורה לענין לא ימיר אף רע בטוב שיוכל להיות עי"ז להיפך יעו"ש. ובזה נראה לי ליישב קושית התוס' דהא בתר דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה כתיב אח"כ וסקלוה אלמא דאב נאמן לקטלא ע"ש.

ולפמ"ש אתי שפיר דהרי עיקר מה דלא נאמן לקטלא הוא משום דקרוב אינו נאמן אף דלא משקר ולפ"ז במקום דטוען הקרוב לזכות ונמצא שנתחייב עי"ז בזה שוב נאמן לחייב וכעין מ"ש הרר"י בטוש"ע חו"מ סי' קמ"ו וה"ה כאן כל דהאב טען את בתי נתתי לאיש הזה ושנאה ושם לה עלילות דברים ופרשו השמלה וא"כ אח"כ שנמצא מבורר שזינתה למה לא יהיה נאמן ובזה לא שייך חשש התורה שיסובב עי"ז שהקרוב מעיד לזכות דהרי אדרבא עי"ז בא לידי חוב שכיון שפרשו השמלה ולא מצאו בתולים שוב בודאי נאמן האב כנלפענ"ד ובפשיטות נראה לי ליישב קושית התוס' דהרי שם שניהם מודים הבעל והאשה שהיא אשתו שקדשה ולא נחלקו רק לענין הזנות וא"כ בשניהם מודים הי' מהראוי להאמין רק כיון דחייבה לאחריני לא נאמנים וכיון דלאסרה נאמן האב שוב ל"ש דחייבה לאחריני דהרי נאסרה לקרוביה וע"ז האמינו התורה שוב נאמן לקטלא ג"כ וז"ב ודו"ק. ומיהו לפמ"ש הרשב"א והריטב"א בענין דאמרי הא מחייבא לאחריני יש לעיין בזה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף