שואל ומשיב/ד/ב/מב
שואל ומשיב 
ד ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נשאלתי במכתב מהאלשיטץ בהא דמבואר במשנה ריש קידושין האשה נקנית בכסף והרשב"א בחידושיו הקשה דלמה לא סדר רבי ביאה בתחלה שזה מפורש ובעלה ואידך הם נלמדים מג"ש וע"ז הקשה הבחור מהאלשיץ אדרבא איידי דאתיא מדרשא חביבא לי' ובאמת שהוא תימה רבה דכן אמרו ריש יבמות איידי דאתיא מדרשא חביבא ליה ולפענ"ד נראה דהנה כבר נודע מ"ש הר"ן בנדרים דף למ"ד דהאשה אינה רק מפקרת עצמה והבעל זוכה בה כזוכה מן ההפקר ע"ש ולפ"ז הרי אמרו ב"מ דף קי"ח דאף הבטה בהפקר קני וכ' התוס' ריש ב"מ דעכ"פ בעי מעשה כל דהו ע"ש ד"ה בראי' עכ"פ כשקונה ע"י שטר או כסף אף דאתיא מכח דרשא עכ"פ אין רבותא במה דהאשה נקנית לו עי"ז א"כ לא שייך בזה איידי דאתיא מדרשא חביבא ליה ושפיר הקשה א"כ לתני ביאה קודם דזה מפורש ולא זו אף זו דקונה בשטר או בכסף ודו"ק. הן אמת דדברי הר"ן תמוהים לפענ"ד דלא שייך זכייה בהפקר כל דאינה מפקרת עצמה רק לגבי אותו האיש שמפקרת עצמה לו וקי"ל כב"ה דבעי הפקר לכ"ע וצ"ע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |