שואל ומשיב/ג/ג/עו
שואל ומשיב 
ג ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראיתי בשו"ת חתם סופר חלק חו"מ סי' קמ"א שהביא דברי רה"ג בספר משפטי שבועות שער"ה בנשבעין ונוטלין דף ט"ז שכתב בזה"ל ואמרו אין העדים נעשים זוממין עד שיזימו את עצמן וכוי ולא תשלם ההזמה אלא בפני הני זוממין שיודו או ישתקו ואם אינו בפניהם או שלא שתקו אלא הכחישו בטלה העדות והוא תמוה כמ"ש בחתם סופר שם הרבה קושיות. והנה טרם יהיה כל שיח אומר דלפענ"ד המקור לזה מהא דאמרו בכתובות דף כ' אין מזימין את העדים אלא בפניהם ומכחישים את העדים שלא בפניהם והזמה שלא בפניהם ניהו דהזמה לא הוה הכחשה מיהא הוה ולא נודע הטעם. ולפמ"ש יש לומר דלכך אין מזימין אלא בפניהם דבעינן שישתקו או שיודו וזה לא אפשר רק בפניהם ולכך בשלא בפניהם לא הוה רק הכחשה וכמ"ש הרה"ג. אמנם גוף הסברא לכאורה לא נודע דלמה צריך שיודו או שישתקו וגם צריך ביאור דהא אמרו בסנהדרין דף מ"ם דלא מצי הדרי בהו אף דיהבו טעמא וא"כ איך מועיל הודאתם שחזרו בהו וכל שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד. אמנם נראה דע"כ לא אמרו דא"י לחזור בהם רק כשאין שום עדים להזים אותם והם מעצמם רוצים לחזור לא מועיל אבל כל שיש עדים שמזימין רק דלא נודע מי האומר אמת ומה"ט ס"ל לרבא דעדים זוממין חידוש הוא דמה חזית דציית להני ציית להני וא"כ שוב כל שחזרו והודו ניכרים הדברים שדברי הכת המזימין אמת דהרי עביד איניש לאחזוקי דיבורי' וכל שהודו או ששתקו ניכרים הדברים שלא יכלו להעיז נגד העדים ומה"ט האמינה התורה לאחרוני' וז"ב. ובזה מיושבים כל קושיות הח"ס הנ"ל דבאמת מה שחזרו והודו לא מועיל כל שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד רק שמזה ניכר שאמת כדברי המזימי' ודו"ק. ובזה מיושב מה דק"ל על רה"ג מהא דס"ל לאביי למפרע הוא נפסל דמשעה דאסהיד רשע הוא וכוותי' קי"ל ביע"ל קג"ם והרי לרה"ג כל שלא היו שותקים הי' הכחשה וא"כ נפסלו רק בשעה שהודו ולא למפרע ולפמ"ש אתי שפיר דזה גופא קאמר אביי דרבא ס"ל דחידוש הוא ואביי ס"ל דלא הוה חידוש כלל דמה שהודו מזה ראיה שדברי המזימים אמת ולאביי ליכא חידוש כלל ועיין לח"מ שכתב באמת דלאביי ס"ל דלא הוה חידוש כלל כמ"ש בפ"כ מעדות וראיתי בשיטה מקובצת בכתובות שנדחק בטעם הדבר דאין מזימין אלא בפניהם ולפמ"ש רה"ג מבואר הטעם ומדברי רה"ג וכפמ"ש בכוונתו מבואר דלא כריב"ש שפירש דהא דאמרו הזמה שלא בפניהם הוה הכחשה ופסולין הראשוני' ולפמ"ש מבואר דהוה הכחשה גמורה ועיין נוב"י סי' ע"ב ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |