שואל ומשיב/ג/ב/צא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png ב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן צא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בלמדי בב"ק דף צ"ט טבח אומן שקלקל חייב הרמב"ן בדיני דגרמי הקשה למה יתחייב בשלמא הגרמה ועיקור היזק ניכר הוא אלא שהייה ודרסה היזק שאינו ניכר הוא וכתב דהשחיטה עצמה היזק ניכר הוא שאין זו שחיטה אלא כמתיז ראשה בסייף. וראיתי בים התלמוד שהקשה דאכתי יפטר כדי שיודיעו וכמו למ"ד היזק שאינו ניכר חייב דבשוגג פטור כדי שיודיעו וה"ה בזה ועיין מפה"י מ"ש בזה. וכעת לא הבינותי דמי הגיד לו דלמ"ד דהיזק שאינו ניכר לא שמיה היזק יפטר מטעם כדי שיודיעו דזה לא חידש רק למ"ד היזק שאינו ניכר שמיה היזק צריך לומר דשוגג היינו טעמא דפטור משום כדי שיודיעו אבל למ"ד היזק שאינו ניכר לא שמיה היזק א"כ אין צריכין לחדש כדי שיודיעו וכל שהוא היזק ניכר חייב אף בשוגג ושמואל דס"ל דטבח אומן שקלקל חייב הוא סובר דקנס הוא והיינו משום דהיזק שאינו ניכר לא שמיה היזק וא"כ לא קשה כלל כנלפענ"ד פשוט. אמנם גם אם נימא דמהראוי לפטור כדי שיודיעו והיינו מטעם שלא יאכל טריפות דאם באמת שהה ודרס הוא יאכל טריפות ומהראוי לעשות תקנה שיודיען נראה לפענ"ד דבר נכון דהנה הפנ"י הקשה בסוגיא דגיטין שם דאיך שייך כדי שיודיעו הא אף שיודיע לא יהיה נאמן דעד אחד אינו נאמן לאסור כל דבר שהיה בחזקת היתר ונדחק. אך לפענ"ד נראה דבר חדש עפ"י דברי הפנ"י שכתב בהא דילפינן מכה"ג ביוה"כ דאי אמר פיגול נאמן והקשה דמנ"ל דנאמן דלמא באמת לא נאמן וכתב דא"כ מה נעשה באם פיגל ולא יהיה נאמן יהיה עבודת יוה"כ פסול וע"כ דמהימן לו ע"ש והנה במפה"י שם הקשינו א"כ מה קאמר הש"ס ודלמא דחזינא בפשפש ואכתי מה נעשה אם לא נחזה בפשפש ולא נשמע שפיגל וע"ש מ"ש בזה. אך לפענ"ד נראה דבר חדש דלפמ"ש בש"ע חו"מ סי' ל"ה סי"ד בהג"ה דעשו תקנה במקום שאין אנשים מצויים יהי' הנשים נאמנות והיינו לפענ"ד כסברת הפ"י הנ"ל דבאמת נצטוינו לעשות משפט ואם לא נאמין שם לנשים וכדומה פסולים אז יהיה תקלה ומכשול גדול ע"כ על כרחינו נצטרך להאמין לנשים למען לא יזידון לעשות כן ולפ"ז זהו דוקא במקום דאי אפשר בשום פנים בלתי עדות הפסולים וכן כה"ג ביוה"כ אבל כל דאפשר להיות ע"י שמיעה או דחזיא בפשפש שוב אין מוכרח להאמין לכה"ג כל דאין עד אחד נאמן ובאמת לא נאמין כשלא נראה וכל שלא נאמין באמת יהי' עבודות כשרות אף שפיגל כיון דאינו נאמן רק דכל שבשום אופן לא משכחת לה ע"כ שהכה"ג נאמן משום דעד אחד נאמן וע"כ דמהמנינן ליה. ולפ"ז כל שהוא היזק שאינו ניכר ואין שום אדם יכול להעיד ע"כ המניה התורה למה שיאמר אף דאינו נאמן בשאר מקומות כאן ע"כ נאמן דאל"כ באמת יאכלו טריפות. אברא דעדיין קשה דלמה יפטר כדי שיודיעו והא כיון דאינו נאמן רק דמכל מקום הוא אומר שעשה היזק א"כ יוכל חבירו לומר אני איני רוצה להכניס עצמי בספק אתה שהודית שעשית היזק קח לך דהודאת בע"ד כמאה עדים דמי וקח לך הדבר ותן לי מעות בעדו וכעין מ"ש הש"ך ביו"ד סי' ד' ובנקודת הכסף שם. אמנם נראה כיון דבאמת שוגג הוא לא רצו להחמיר עליו כיון דבאמת עשה היזק שאינו ניכר ולכך פטרו כדי שיודיעו. ולפ"ז זהו שם בשוגג אבל כאן שקלקל בשחיטה ובמזיד א"כ שוב הוא חייב דלגבי עצמו הוא נאמן וכיון שבא בשכרו היה לו לעיין היטב ולכך חייב אפילו שהיה שוגג כנלפענ"ד וגם כיון דבאמת אומן הוא ולא שייך שיארע לו קלקול בשחיטה ע"כ לא חשו לזה שמא יארע לו היזק שאינו ניכר ולכך חייב ולא שייך כדי שיודיעו דבאמת אין עד אחד נאמן ודו"ק. שוב ראיתי דאמרו גם למ"ד היזק שאינו ניכר שמיה היזק לפטור במזיד כדי שיודיעו ומשני השתא לצעורי קמכוין הרי דגם למ"ד היזק שאינו ניכר שמיה היזק ג"כ שייך כדי שיודיעו:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >
מעבר לתחילת הדף