שואל ומשיב/ג/א/שיז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן שיז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כתוב בלבושי עט"ז גיד הנשה אסור מה שעל הכף אבל מה שלמעלה מן הכף ושלמטה מן הכף עד סופו אינו אסור אלא מדרבנן גם אצל צומת הגידין כתב צריך לחטט גה"נ עד סופו והקשו אותי הלא הגיד הנשה נגמר בארכובה הנמכרת עם הראש וכתב הב"י סי' ס"ד וז"ל ונתן הרמב"ם סימן לדבר שכ"מ שתמצא חלב תחת הבשר והבשר מקיפו מכל סביביו ולא נראה עד שנקרע הבשר ה"ז מותר ואח"כ בסי' זה כתב בשם הרשב"א חלב שבתוך הכסלים יש אוסרים מפני שבגמ' השוו אותו חלב עם חלב שבתוך הכליות וחלב שבתוך הכליות קי"ל כרבא ור' יוחנן דממרטי ממלי' ואנן נוהגין בו היתר ע"כ וכתב בנ"ב מהד"ת בשר בין צלע י"א לצלע י"ב צריך ניקור והיינו שלא חשב הב' צלעות קטנות הנחתכים עם החזה וכתב הח"ס הבשר בין צלע י"ב לצלע י"ג צריך ניקור ותימה על הנוב"י. ע"ד השאלות המבוארים למעלה לפענ"ד הדבר מבואר ברש"י הובא ביתה יוסף בשם הסמ"ג שהביא דברי רש"י בביאור יותר כי הגיד הפנימי נכנס לצד פנימי של ירך שתחת הבשר לאורך הירך על הארכובה התחתונה לצומת הגידים. הנה ביאר רש"י כי עד צומת הגידין נמשך הגיד הנשה הפנימי ולא יותר וע"כ אינו אסור רק עד צומת הגידין וכן נוהגין פה לבוב לנקר הגיד הנשה עד מקום כלות הצומת הגידין והיינו עד מקום שמתחיל הארכובה הנמכרת בראש כי עד שם נמשך ויש לו תואר גיד והיינו צומת הגידין שמתחברין שם הגידין ואותם המנקרים שאינם מנקרים רק עד התחלת צומת הגידין לא יפה הם עושין כי זה גה"נ דאורייתא כמבואר בכל הפוסקים. ואשר שאל על החלב שבתוך הכסלים. הנה הדבר ברור שחלב שבתוך הכסלים הוא מותר שהרי אמרו על הכסלים אמר רחמנא ולא שבתוך הכסלים הרי מבואר בהדיא דבתוך הכסלים מותר ומ"ש הרשב"א דיש אוסרים אותו מפני שבש"ס מדמהו לחלב שבתוך הכליות ובזה קי"ל דרבא ור"י דממרטי לי' הוא תמוה לפענ"ד דאדרבא בחלב שבתוך הכסלים הוא מלתא דפשיטא דמותר ואדרבה אביי רצה לדמות חלב שבתוך הכליות לחלב שבתוך הכסלים דיהי' מותר ורבא ור"י שממרטי לי' לא דמהו לחלב שבתוך הכסלים אבל בחלב שבתוך הכסלים לא פליגי ובודאי מותר. ובאמת צריך להבין דהא כשם דכתיב חלב על הכסלים כמו כן כתיב חלב שעל הכליות ולמה בחלב שבתוך הכסלים מותר דדרשינן על הכסלים ולא בתוך הכסלים ואלו בחלב שבתוך הכליות רבא ור"י ממרטי לי'. שוב ראיתי שהרגישו בזה התוס' בד"ה אמר וגם ברא"ש הרגיש בזה וכתב דרבא ור"י החמירו בזה אבל מצד הדין מותר כמו בחלב שבתוך הכסלים ע"ש וא"כ עכ"פ מה שדימה הש"ס חלב שבתוך הכסלים לחלב שבתוך הכליות זה אינו להחמיר רק אדרבא להקל כמו שאמר אביי. ובזה מובן מ"ש הרשב"א ואנו נהגנו בו היתר דההיא דכוליא חומרא הוא דמחמרו בה והיינו דבאמת מדינא יש להקל גם בכליות כמו בכסלים רק שהחמירו בכוליא אבל בכסלים ודאי מותר ובחלב שבכליות ממרטי לי' וגם החוטין שבכליות צריך למרט עד שישאר כמראה הכליות. לענין צלע י"ב לצלע י"ג שהביא בחתם סופר סימן ס"ח שצריך ניקור קצת זה דוקא אם מונה י"ב צלעות עם שתי צלעות שנחתכים עם החזה אז צריך קצת ניקור שזה צלע י"ג שכתב המ"ב דצריך ניקור מצד חומרא בלי טעם וצריך להניחו לחלק אחוריים אבל אם אין מונין הי"ב צלעות רק לבד משתי צלעות קטנות הנחתכים עם החזה אז א"צ ניקור כלל ועיין בשיבת ציון סי' ס"ו ועיין פרי מגדים בשפ"ד סימן ס"ד ס"ק יו"ד דוק ותשכח. ומ"ש לענין האליה אם צריך ניקור על כל פני האליה גם מה שיוצא עד קצה האליה או סגי במה שהוא לתוך חלל הבהמה. הנה זה מבואר בב"י בשם הגהמי"י פ"ז ממ"א בשם הסמ"ג ועיין בד"מ שם אות א' ועיין בטור סימן ס"ה ובב"י שם שגורר מהמקומות הגבוהים קצת עד שישתוו אותן המקומות עם מקומות השפלים ולא ישתייר לכל פני האליה לא בשר ולא שמנונית ע"ש ואותן הגוררים רק שלשה חוליות לא יפה עושים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף