שואל ומשיב/ג/א/רכז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רכז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה וכו' מוה' זעליג אבד"ק אקנא נ"י:

מכתבו הגיעני תמול בפורים והנה האריך מאד בכמה ענינים והיום כבר מתחילין שלשים יום דפסח ובכ"ז אמרתי להשיב על איזה דברים. הנה בשאלה הראשונה אף שפלפל ביושר בכ"ז להלכה עיקר כהלב"ש דבריאה שנמצא עליה ב' מראות ירוק ואדום סמוכים זה לזה ומתוך הירוק יצא סירכא תלויה דהוה תר"ל. בשאלה השניה בבעה"ב שהי' לו בערך חמשים עופות בחצר קטן מקורה וגם היו מקוטעי כנפים אשר לא הי' באפשרי להם לעוף ולפרוח ובלילה נשמע קול צעקה ביניהם ונתעוררו תיכף לקול זעקתם ומצאו שנים פצועים וניכר שהיה דורס ביניהם והוא הפסד מרובה כי בעל העופות הוא איש עני ומחייתו מזה. יפה כתב מעלתו דהוה ס"ס כמ"ש בעל החוות דעת בסימן ק"א דכיון דעל כל אחד ספק לא שייך ביטול ברוב וכבר קדמו בסברא זו הכנה"ג ביו"ד סימן ק"ט והובא בפרמ"ג שם בשפ"ד דכל שהוא ספק איסור לא שייך שיתבטל בזה והרבה הארכתי בזה בתשובה. ואשר כתב מעלתו דהדבר תמוה מתמורה דף למ"ד דפריך ולפוק חד מינייהו להדי כלבא ואידך לשתרי והיינו משום דמן התורה ברובא בטל ורק מדרבנן לא בטיל הרי דאפילו כשיש ספק על כל אחת ואפ"ה בטל ברוב. הנה לכאורה קושייתו גדולה. אבל אחר העיון ל"ק דשאני הך דכנה"ג ודברי החוות דעת דכל דיש ספק איסור על כל אחד מהם אותו איסור ודאי שיש בזה גם על אחרים יש ספק אבל התם מחיר כלב הנה להס"ד אין רק אחד מהם מחיר כלב ולא בהנשארים וא"כ ניהו דאנן לא ידענו מנו אבל זה ודאי ברור לנו דבהט' יש רוב ויותר שאינם מחיר כלב א"כ בכללות ודאי יש ח' שבודאי אינם מחיר כלב ניהו דלא נוכל לברר בפרטות אבל לא נכנס בספק רק אחד מהט' ולכך כל שאנן אומרים ברירה ושוב הח' בודאי מותרים ושפיר שייך ביטול דעל שנים ליכא לספוקי בודאי ומכ"ש על"ח וש"ה דעל כל אחד מהמבטלים יש ספק איסור זה וגם על השנים המבטלים יש ספק זה וכן על היותר אבל כאן אינו בשום אופן רק על אחד מהמבטלים ושפיר יש רוב שבודאי אינם מחיר כלב וז"ב ונכון. ובזה מיושב מה שהקשה מעלתו על האו"ה שכתב דאם נולד הספק בתערובות לא שייך בע"ח חשיבי והרי כאן נולד הספק בתערובות. ולפמ"ש אתי שפיר דלפי המסקנא דהאי טפונה שדי בכלהו וא"כ שוב לא שייך ביטול כיון דבכל אחד יש מחיר כלב וביטול לא שייך דכל אחד הוא בספק והבן בדברים ולפ"ז אין כאן ס"ס בנדון דמעלתו. ומה שפלפל עוד בזה יאמין לי כי אין הזמן מספיק אף לעיין. השאלה הג' באווזא אשר נשמע קול מגרונה מחמת כובד נשימתה וזה בא לה מחמת ששתתה מים רותחין ודאי פשוט כדברי מעלתו דטריפה. השאלה הרביעית לפענ"ד נראה דמועיל ומטעם שכתב מעלתו ותוכן השאלה בבית אשר הוא דר בו הוא פתוח לחצר שלפניו ובחצר יש עוד יהודי באופן שאוסרים זע"ז וצריך לעירוב והחצר של מעלתו פתוח בפתח לחצר אחרת אשר גם שם דרים שני יהודים והי' מעלתו רגיל לערב אחד בכדי להתיר הטלטול מחצירו לחצר השנית ועתה נפרץ הכותל החיצונה הפונה לרחוב העיר המחברת ב' החצירות ולא נשאר כ"א עמוד אחד באמצע באופן אשר שני החצירות מצד זה הפונים להרחוב פרוצים במילואם להרחוב והכותל האמצעי המפסקת בין ב' החצירות נפרצה גם היא בראשה הסמוך להרחוב אמנם הפרצה אינה רחבה יותר מעשר וכנגדה נשאר עומד עמוד אחד והוא באמצע בין ב' החצירות במקום שהיתה כלה הכותל האמצעי טרם נפרצה וגם בשני החצירות משני הקצוות נשאר שני פסים ג"כ היינו בחצר אחד מקצה מזה פס אחד וגם בחצר השנית מקצה מזה פס שני באופן שאם נחשב העמוד האמצעי לשני החצירות יש לכל חצר שני פסים כדין החצר אשר ניתר בב"פ. ונסתפק מעלתו אי מהני העמוד האמצעי להחשב לפס לכל אחד מהחצירות אם נאמר כיון שפרוץ מב' צדדיו א"כ אמרינן אתי אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ונבטל ליה או דלמא כיון דהוא מהני לכותל האמצעי עכ"פ שלא להיות נחשב ע"י החצירות כאחד כי לולא זה העמוד היו השתי חצירות פרוצים ולא היו נחשבים כשנים אך לאשר העמוד הוא כנגד הפרצה ממש והפרצה אינה רחבה יותר מעשר הו"ל כפתח ע"כ שאלתו לפענ"ד נראה דמועיל ומטעם שכתב מעלתו דמגו דמהני האי עמוד לכותל האמצעי מהני נמי לענין השני חצירות ובפרט במקום דאיכא דחק וביטול בהמ"ד. דברי הדו"ש באהבה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף