שואל ומשיב/ג/א/רד

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד מחו' הרבני המופלג השנון האברך מוה' נפתלי לעזער נ"י:

יקרתו הגיעני היום לעת ערב ואני רבות טרדותי והיום השבתי בענין עמוק ובכ"ז חשתי ולא התמהמהתי להשיב בקצרה על דבריו מה שהקשה בהא דאיבעיא אי ביאה אירוסין עושה או נישואין עושה למאי נ"מ לירשה והקשה למה לא קאמר נ"מ לכה"ג דפירש שתחילת ביאה קונה ואי אירוסין עושה שוב בתר נישואין אזלינן וכקושית הרמב"ן הובא במשנה למלך פ"ו מאישות לפענ"ד ל"ק דכיון דהש"ס מסיק דכל הבועל דעתו על גמר ביאה א"כ שוב לא מסתבר לומר דביאה יהיו נישואין עושה אף שפירש דדעתו על תחלת ביאה דיהיה דעתו היפוך מכל אדם ויהיה ביאה גרועה כזו נשואין עושה וע"כ לא כתב הרמב"ן דביאה נישואין עושה רק לה"ס דדלא ידענו דדעתו של אדם על גמר ביאה א"כ יש לומר דתחלת ביאה קונה ועושה נישואין אבל לאחר שחידש הש"ס דדעתו על גמר ביאה אף שזה אומר שדעתו על תחלת ביאה אבל עכ"פ נישואין ודאי אינו עושה ושוב אסור כה"ג לכך א"י לקדש בביאה ושוב אין נ"מ. ובזה נראה לפענ"ד דזה הקישור בש"ס האיבעיא דביאה אירוסין עושה או נשואין למה דמסיק דכל הבועל דעתו על גמר ביאה והיינו דבזה שוב ל"מ אף שיפרש בתחלת ביאה ודו"ק:

מ"ש בישוב קושייתי דלא הוה מעשה בגירושין כיון דהיא הקנה לו הנייר וכל שחוזר בו שוב בטל המעשה דע"ז לא הקנה לו. אף שלכאורה יפה אמר. אבל אחרי העיון אדרבא בכה"ג ודאי הוה מעשה גמור שהרי היא הקנה לו הנייר וכבר זכה בנייר ואם עי"ז יבטל המעשה בודאי מהראוי של"מ החזרה והדברים ק"ו דאם מעשה שלו א"י לבטל מכ"ש מעשה שלה שהקנה לו הנייר והוא קנה ורוצה לבטל בודאי לא מצי מבטל. ומ"ש בהא דאמרו פשיטא והקשו דלמא קמ"ל דאף תכ"ד אינו יכול לחזור. וע"ז כתב מעלתו דמ"ש הרשב"א דאפילו תכ"ד א"י לחזור משום דגמר ומגרש והרי הר"ן כתב דבשליח הולכה צ"ל בפנ"כ ובפנ"ח משום דלא גמר ומגרש כ"ז שיכול לחזור בו וא"כ גם משהגיע גט לידה תכ"ד עדן יכול לחזור בו לפענ"ד סברת הרשב"א הוא כך דמ"ש דמשום חומר ערוה גומר ומגרש ואינו יכול לחזור הוא כך דהרי אפילו ריח הגט פוסל לכהונה וא"כ כיון שעכ"פ כל שנתן לה הגט אף דהוא תוך כדי דיבור עכ"פ לכהונה ודאי פסל לה דהרי כבר נתן לה הגט ושוב בודאי גמר ומגרש דאל"כ יוכל לבא מכשול לענין כהונה דהיינו אם יחזור ויקחנה וימות ושכחו העולם דהיא כבר נפסלה לכהונה ולכך גמר ומגרש בלב שלם וזהו משום חומר הערוה דכתב הרשב"א ולפ"ז זהו כל שכבר הגיע גט לידה אבל בש"ה כל שלא הגיע גט לידה אף משום ריח הגט אין בו ושפיר אינו גומר ומגרש כנלפענ"ד ברור:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף