שואל ומשיב/ג/א/קעח

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קעח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה וכו' מוה' פנחס נ"י יושב על מדין ב"ק ווישניצא:

מכתבו הנוכחי הגיעני בש"ק העבר והנה עברתי על כל דבריו אם כי אין לי ספרים כי אני יושב בקרית חוצות ובכן אמרתי להשיב בקצרה והנה כל דבריו נכוחים שבודאי בכל ספק בתקנה אוקמינן אדינא דירושת התורה היא עיקר בפרט במה שהוא מוחזק וא"צ אריכות. ומה שנחלקו יורשי אבי' או לאמה ובעלה הנה באמת במה שנחלקו הפוסקים בין נותני הנדוניא או להיורשים והאריכו בזה. הנה הנחלת שבעה הקשה דילמא כל ספק בתקנה הדרן לדינא ותמה דו"ז. בישועת יעקב דל"ש בזה ספק בתקנה דאוקמי אדאורייתא דהא כאן הספק בין נותני הנדוניא או ליורשים. וזה רבות בשנים כתבתי בחיבורי כת"י חלק לשבעה דל"ק דכנגד כל אחד יש ספק אם שייך לו והדרן לדינא דאורייתא א"כ לכל אחד מדחין לדינא דאורייתא וא"כ שניהם אינם באים רק מכח התקנה והדרן לדאורייתא וכעת נתיישבתי דשפיר הקשה הישועות יעקב דכאן אין כאן ירושה דאורייתא כיון שהספק בין נותני הנדוניא להיורשים מהראוי לקיים ירושה דאורייתא. אמנם אכתי קושית הנחלת שבעה קשה דא"כ למה נסתפקו לתת לנותני הנדוניא כיון דיש ספק אם ליורשים מהראוי לתת ליורשים שהן יורשי תורה. ועכ"פ בנ"ד בודאי ראוי לתת ליורשים מצד אבי' שהן באמת יורשי דאורייתא. משא"כ האם והבעל אין יורשים מדאורייתא וא"כ יפה כתב מעלתו שהדין עם יורשי אבי'. אך בנ"ד הבעל שבא מכח ירושת אשתו אם נימא דירושת הבעל דאורייתא גם הוא מקרי יורש דאורייתא וע"כ לפענ"ד מהראוי שיחלקו הבעל ויורשי אביו כנלפענ"ד. ואודות הפשר שהי' בטעות ודאי תוכל לחזור ועיין בהגהותי לש"ע חו"מ סימן ק"ה בסופו מה שהבאתי הרבה שו"ת בזה דברי הכותב בקצרה הדו"ש הצעיר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף