שואל ומשיב/ג/א/מד

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן מד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט כבוד הרבני המופלג בתורה ויראה וכו' מו"ה פסח נ"י אבד"ק שארי גראד:

מכתבו הגיעני ואם אמנם אני פה יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים ושותה מי מעין בכ"ז אמרתי להקדים ולהשיב אליו בתחלה יען כי ראיתי פלפולו הנחמד ונעים והמלמד לא ירד להשתקע בדברי ש"ס ופוסקים כאשר ראיתי בדברי מעלתו שירד לעומקי של הלכה אף כי יש להשיב על איזה דברים מ"מ כך דרכה של תורה דמ"ש מע"ל להוכיח דלא כדעת ר"פ המובא בט"ז ס' ע"ט דטפת הדרוסה מזיק בכל יום וע"ז כתב דהרי התוס' הקשו ביבמות ד' ל"ח מדוע לא נימא גבי דרוסה נשחטה הותרה וכתבו דדרוסה שכיח הא אי לא היה שכיחא היינו מתירין מטעם דנשחטה הותרה אף דהוה חזקה שלא נתבררה בשעתה ואף דמחזיקין בחזקה משום דהיה חזקה דאתיא מכח רובא כמו בגבינות מ"מ בשעת שאיתרע החזקה איתרע הרוב כשרות כמו שהאריך התב"ש ס' כ"ט לענין מים בראש וכתב התב"ש דהוה לה חזקה המבוררת דלא נולדה דרוסה ע"ש ואם איתא דטפת דרוסה מזיק לולד נחוש דלמא אמה נדרסה ומן אם אמה עד ראש כל הדורות וע"כ דלא כר"פ במחכת"ה לאו ראיה היא דהא האם נתברר חזקת כשרותה דעכ"פ בלידתה לא נדרסה דאל"כ לא היתה מוליד אח"כ דטריפה אינו מוליד וא"כ שוב יש להולד חזקה המבוררת בשעתה דהא האם לא נדרסה בעת שנולדה וכן הולד בראינו שמוליד אח"כ ג"כ לא נדרסה בשעת לידה וראיה כל שלא ראינו שום ריעותא באמה לא שייך לחוש שמא נדרסה דהוה חזקה דאתיא מכח רובא וע' בתב"ש שם ומ"ש דחזקת האם לא מהני נולד כמ"ש הרמב"ן לענין חזקת קרובות דאמה ועיין בשו"ת נוב"י מהד"ק חיו"ד סי' וא"ו מ"ש בזה וגם אני הארכתי לחלק ול"ק גם גוף דברי התב"ש במים בראש חלקו עליו האחרונים גם מ"ש ראיה מתוס' חולין דכ"ח ד"ה ליתא שהקשה ה"ר אלחנן דאם יש לוושט בדיקה מבחוץ מ"פ ר"מ היכא אכיל בשרא הא יש לו בדיקה מבחוץ והקשה המהרש"א דלר"מ יש לחוש לספק דרוסה דאין לו בדיקה וע"ז כתב מעלתו דהא איכא חזקה המבוררת דלא נולדה דרוסה וגם ר"מ מודה ומזה ראיה דלא כדעת ר"פ ודבריו תמוהין דהא בספק דרוסה ל"ש נשחטה הותרה דהא דרוסה שכיח וכמ"ש בתוס' יבמות שם גופא פירש רובא דהחשש הוא משום ספק דרוסה אף לרבנן דפליגי על ר"מ חיישי לספק דרוסה ולא מוקמינן אחזקתה דנשחטה הותרה ובגוף דברי הר"פ נלפענ"ד דבספק דרוסה יש להתיר ומטעם דבאמת י"ל נשחטה הותרה אך יש לומר כיון דעכ"פ לאם לא מועיל חזקת כשרות ומחזקינן שנדרסה וא"כ גם לולד לא מועיל דהוה כעין ספק אחד בגוף וספק אחד בתערובות דאסור אף דיש לחלק קצת מ"מ יש לחוש שמא נגע במקום שנוגע לולד ומ"מ הוה שלש ספיקות ספק שמא לא נדרס כלל דהוה מקום רחב ואת"ל דנדרס דילמא לא נגע במקום שהולד היה ואת"ל נגע שמא לא מועיל טפת הדרוסה לולד ובשלש ספיקות ס"ל להש"ך בס' ק"ו דמהני וע' בשו"ת נוב"י באהע"ז שהחזיק בדברי הש"ך בראיות ברורות א"כ בודאי יש להתיר ויפה פסק מעלתו דהולדות מותרות יישר כוחו ומ"ש בתשובה למלמד הנ"ל דמותר מטעם דטריפה אינו מוליד ג"כ כוונתו הכא כמ"ש מעלתו בכוונת דבריו ומ"ש מעלתו על דין הדרוסה ופתח פתוח לחצר מקורה שרחב ג"כ מאד ונסתפק מעלתו כאשר שמצאם בדיר הראשון אי שייך לומר כאן נמצא וכאן היה או לומר דלמא ברחו וחזרו ול"ש כנכ"ה בבע"ח כדאמרו הגודרות אין להם חזקה הנה זה רעיון רחוק אמור במרדכי סוף חולין הובא במלמ"ל פ"ז ממתנות עניים ואף בזה יפה הורה וגם בשם ריבה יפה הורה דיש לכתוב לכתחלה ריבה והמערער עלי' א"י כלום בטיב גיטין וידע מעלתו כי סבבוני דברים רבים וקשה עלי העיון בכ"ז לאשר ראיתי כי בעוה"ר קרן התורה הורד וכי יפתח איש בור פתיחו פיהו נגד פת"ח היודע לעשק ולמטרחב דעתא ע"כ כתבתי כן ומעלתו יחזיק במעוזו להגות בתורת ד' ולהורות כדת וכהלכה ויצו ד' אתו את הברכה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף