שואל ומשיב/ב/ד/קיז
שואל ומשיב 
ב ד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
להרבני המופלג מוה' שלום צבי מ"ק זאלישטשיק אדמהו אכנהו ולא ידעתיו ומכל מקום על ד"ת בא ואשיב בקצרה מה שהקשה בהא דאמרו ביבמות דף קכ"א אפילו שמע מן הנשים אומרות מת פלוני נאמן ודיו ופירש"י שלא הי' מתכוונות להעיד ומסיחות לפי תומן וע"ז הקשה דמה ענין מסל"ת לנשים לפענ"ד בפשיטות דקשה ליה לרש"י היכא סתם התנא כאן דנשים יכולות להעיד ואפילו רק שמע מן הנשים מעיד והרי בדף קכ"ב נחלקו ר"ע וחכמים ור"ע ס"ל דנשים אינן נאמנות והוה סתם ואח"כ מחלוקת וע"כ כתב רש"י דכאן מיירי שהיתה מסל"ת והרי אמרו שם חכמים לר"ע לא תהא כהנית כפונדקית ואמר שם ר"ע דנכרית היתה מסל"ת וע"ש בתוס' דלא היתה מסל"ת ממש וא"כ מבואר דהא אם היה מסל"ת ממש ודאי לא גרע נשים מנכרית וא"כ במסלפ"ת ודאי נאמנות נשים והלשון שמע מסכים לזה שלא העידו כלל רק ששמע ודו"ק. ומעלתו רצה ליישב דהכוונה אפילו הנשים שהן צרות נאמנים במסל"ת ויפה דחה דהרי השער אפרים סי' ק"ה כתב דאינן נאמנות אפילו במסל"ת והביא ראיה מהא דפריך הש"ס בדף קכ"ב ודלמא צרה הואי ולא פריך ודלמא עכו"ם הויא ומזה דייק הריב"ש דנכרי היה נאמן במסל"ת וממילא מוכח דצרה אינה נאמנת אפילו במסל"ת ועיין בב"ש ס"ק י"ג והב"ש דחה דברי הט"ז שכתב דעכו"ם ל"ח דמכשיל והב"ש כתב דניהו דאינו מכשיל אבל כל שאמר בלא ק"ד לא מקרי מסל"ת וע"כ דלא בעי ק"ד ומעלתו הקשה דהרי רש"י פירש בהך דלמא צרה שנשא אשה ממקום אחר ובאתה לכאן לקלקלה ואם נכרי למה בא ממקום אחר והעיד הא בנכרי לא שייך שמתכוין להכשיל ויפה כתב הט"ז. ולפע"ד דוקא בצרה הוכרח רש"י לפרש כן דהא לא ידענו שום צרה במקומו וע"כ הוכרח רש"י לפרש דנשא אשה במקום אחר והרי היא צרתה ובאתה לכאן לקלקל אבל נכרי לא בא ממקום אחר וכמה נכרים איכא בשוקא וא"כ ניהו דלא נתכוין להכשיל אבל כל שאמר בלי ק"ד לא נאמן ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |