שואל ומשיב/ב/ד/פה

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן פה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אל כבוד הרב החריף המופלג בתורה מוה' יהושע נ"י ב"ק טולטשין במדינת רוסלאנד.

מכתבו נמסר לי היום ואני אחוז בסבך הטרדות ובכ"ז כיון שדבר נחוץ ארשום לדינא. הנה בשאלה הראשונה בשינה שם אביה של המתגרשת הנה הביא דברי עבוה"ג שמכשיר בזה ואף שהצ"ץ והכנסת יחזקאל האריכו להשיג בזה כבר כתבתי בהרבה תשובות שמצאתי לגאון קדמון בעל העיטור ז"ל הובא בגט פשוט סי' קכ"ט ס"ק מ"ג וגם בדברי הרא"ש נסתפק שם בזה ע"ש ועיין בפסקי מהרא"י סי' קל"ח וסי' קצ"ז דנראות קצת סותרות זה את זה בענין שינוי והאריך בזה בשו"ת מהראנ"ח ח"א סי' י"א ועכ"פ בשעת הדחק כמו זה שהמומר הלך למרחוק בודאי כשר הגט אף שנשתנה וכ"ש שלא נשתנה לגמרי ששם יעקב נכתב כמו שנקרא ורק שהוסיף שם יחזקאל והעולם אינם מרגישים כ"כ דהוא נקרא יחזקאלס ונראה כאלו נקרא חזקאל וע"כ לפענ"ד הגט כשר בדיעבד. ומ"ש לענין תיקון עירובי העיר ע"י דלתות אי סגי כשראויות לנעול או בעי דוקא ננעלות ממש הנה מ"ש בשם משכנות יעקב וספר עומק הלכה אינם תחת ידי אמנם בשו"ת ש"ב הגאון בעל בית אפרים הוא האריך הרחיב הדבור בזה. והנה אף שהלכה כדברי המיקל בעירוב והי' סגי בראויות לנעול מכל מקום עכ"פ ראויות לנעול בעינן והרי כאן אי אפשר לנעול אפילו שעה אחת כי העכו"ם לא יניחו אותו לנעול והרי הוא דרך מעבר לרבים וכאן ודאי אתו רבים ומבטלי מחיצתא ובפרט שיש כמה פרצות חוץ לעיר הרחבים ט"ז אמה והולכת כן חוץ לעיר עד מעבר השני ע"כ קשה לסמוך בזה על דלתות כיון שאינן אפילו ראויות לנעול ולא סגי במה שיכול לנעול כל שאינו רשאי לנעול וכעין דאמרו יכול אתה אבל אינו רשאי כנלפענ"ד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף