שואל ומשיב/ב/ד/פד

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן פד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרב החריף השנון מו"ה שלום מרדכי נ"י כעת אבד"ק פאטיק:

מכתבו הגיעני והנה אני טרוד מאוד והב"ד הביאה כמה מכתבים ואמרתי לרשום בקצרה במה שהבאת במקום שבעלי תשובה עומדים ומפלפלים אי עסקא דהיינו פלגא מלוה ופלגא פקדון אי בכור נוטל פי שנים. הנה לפענ"ד יש חילוק בין אם באמת הי' עיסקא עד"מ שנעשו שותפים בעסק אחד אז אף שיכול להחליף אותה אבל עיקרו הוא בא מהפרגמטיא הלז ובזה נקרא מוחזק אבל שטרי עסקות שלנו שנעשה עצה"ע אבל אינו מיוחד להיות עושה בהם עסק מיוחד והלוה יכול לעשות מה שירצה וגם למשתי בי' שכרא אז אף החלק פקדון אינו נקרא מוחזק וז"ב. ובזה מיושב שלא יסתרו דברי הרדב"ז בח"ג סי' תקס"ד ובחלק שלשה מאות תשובות סי' רי"ד וזקני בשו"ת פ"י ח"ב חלק חו"מ סי' ק"ד הרגיש קצת בזה אבל גם הוא לא סיים הדבר ועיין רש"י קידושין דף מ"ז שכתב מלוה להוצאה ניתנה דפירש שרשאי להוציאה בהוצאה ואינו מחוייב להעמידה בעיסקא והיינו כמ"ש דאף שהוא ע"ד עיסקא מכל מקום להוצאה נתנה ויכול לעשות מה שירצה ועיין קצוה"ח סי' ס"ז ס"ק ב' מה שדייק מדברי רש"י הלז וכבר קדמו במח"א בהגהותיו על הרדב"ז. ולפמ"ש הדבר מבואר עכ"פ בנדון דידן ודאי נקרא ראוי ול"מ המכירה בכסף. אך בגוף הדין לפענ"ד יפה הרגיש מעלתו דלמ"ד דקנה הכל גם כאן קנה ובזה יישב דברי התוס' בב"מ דף ע' ולפמ"ש לא צריך לזה דבעיסקא גמור ודאי דמקרי מוחזק ולא נקרא דבר שאינו ברשותו. אך לפענ"ד נראה דכ"ע מודים בזה דע"כ לא נחלקו בקני את וחמור או במעות עם שאר דברים דוקא בדברים נפרדים אבל כאן ששניהם ביחד ואינו מבורר מה חלק הפקדון ומהחלק המלוה וכיון שחלק הפקדון נקנה באג"ק וכסף ה"ה חלק המלוה. אך לפמ"ש גם חלק הפקדון נקרא א"ב. אמנם נראה דבר חדש לפמ"ש הח"ץ ז"ל בתשובה דמועיל במטבע קנין אודייתא אף שהוא שקר א"כ כאן כיון שחלק הפקדון נקנה בכסף ואג"ק עכ"פ הודה שהשטר הוא של הלוקח ושוב מועיל דזהו גופא אודייתא ובשלמא אם כלו מלוה ל"מ קנין אג"ק שהרי לא גלה דעתו מתורת אודייתא רק מתורת קנין ובזה כ"ע מודים דל"מ ועיין בסי' רס"ח בחו"מ וכאן כ"ע מודים אבל כיון שחלק הפקדון נקנה אג"ק ממילא מועיל לענין חלק המלוה ג"כ מתורת אודייתא ואף שכתבתי שכאן גם חלק הפקדון הוה א"ב מכל מקום אדרבא כיון שלא הי' אפשר עכ"פ הקנין אג"ק מורה שהודה ששייך לזה הלוקח ומועיל מתורת הודאה ומה שלא הקנה בתורת הודאה אפשר מפני שלא ברור שחלק הפקדון יהי' ג"כ כמלוה לכך הקנה בתורת אג"ק וכמ"ש ודו"ק. ומ"ש ע"ד הלב"ש גם אני הארכתי בזה לדחות דברי הלב"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף