שואל ומשיב/ב/ד/ו
שואל ומשיב 
ב ד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אור ליום ד' ויחי שנת תרכ"ט להרב החריף מו"ה יעקב יוסף ווילער נ"י.
אשר שאלת אותי היום במ"ש התוס' בב"מ דף ג' שהקשו דמ"ט דכופר הכל פטור דאין לומר בשביל דאינו מעיז דא"כ בבנו יתחייב וע"ז הקשו דלמה לא דחו דא"א לומר משום דאינו מעיז דהא גם בכופר הכל שייך אשתמוטי מה"ת דהרי התוס' הקשו בשבועות למה לא יהי' נאמן מודה במקצת מגו דאי בעי כופר הכל ולא שייך אין אדם מעיז די"ל דאשתמוטי דמה"ט מחייב ר"נ היסת וכתבו דמגו אינו שיותר טוב להשתמט במקצת מלהשתמט בכ"ה אלמא דמגו אינו חשוב חבל מכל מקום אשתמוטי שייך ואם כן אי אפשר לפטור מטעם דאין אדם מעיז דהא שייך אשתמוטי מה"ת דאל"כ אין מקום לקושית התוס' דיהי' נאמן במגו דכופר הכל דהא כופר הכל ל"ש אשתמוטי מה"ת וע"כ דשייך אשתמוטי מה"ת דלא כריטב"א בשבועות דתירץ באמת כן קושית התוס' וא"כ להתוס' קשה. והשבתי דלפי מ"ש הט"ז בחו"מ סי' ע"ג ס"ב דכל שאין כפירה בסך הממון ל"ש כלל ש"ד אף שרוצה להרחיב הזמן ע"ש ולפ"ז בכופר הכל לא שייך אשתמוטי משמט דאם כן היה לו להודות שחייב רק שאין לו לשלם כעת עד שירחיב לו ד' ולא יצטרך לשבע כלל מה"ת דע"ז לא שייך שבועה כלל מה"ת ור"נ לא אמר רק לענין היסת שייך אשתמוטי דאף שיודה ויטעון הרחבת הזמן יצטרך לשבע שבועת היסת ואם כן שפיר כתבו התוס' די"ל משום דא"י להעיז ואשתמוטי לא שייך מה"ת ועיין היטב בט"ז ותמצא שזה אמת דבכה"ג לא שייך שבועה מן התור' ודו"ק:
והנה ביום ג' נשא ב' תרל"א אמר אלי תלמידי הרב החריף מו"ה יעקב יוסף נ"י ווילער במה שהקשה הפרשת דרכים דאמאי כלכם ולא לנכרים לוקה לימא דאינו רק בעשה דלכם וע"ז אמר כיון דלא הותר מתוך רק בצורך קצת כל דנתמעט נכרי מלכם ולא לנכרים אם כן ליכא אף צורך קצת אם כן שוב אהדריה לאיסורא קמא ולוקה וכמ"ש התוס' בביצה דף י"ב ומ"ש שם לא שייך גבי נכרי דליכא אף צורך קצת ומזה תימה על מ"ש המג"ש בביצה דף כ"א דהקשה למה לי לכם ולא לנכרים הא ליכא מתוך דצריך להיות צורך קצת וע"ז כתב דלולא הקרא דלכם ולא לנכרים הוי צורך קצת דהרי אמר יכול שאני מרבה אף נפש בהמה ת"ל לכם וע"ז תמה דבנכרי מה צורך קצת שייך בזה ולפענ"ד פשוט דנכרי גם כן הוה צורך קצת מפני דרכי שלום וכדומה שצריך שהנכרי יחזיק לו טובה ומידי דהוה אנפש בהמה דמקרי צורך קצת והוי אמינא דאף נפש נכרי במשמע ועל זה צריך קרא דלכם ולא לנכרים ואם כן שוב אינו רק בעשה ולא אהדריה לאיסורא קמא ועיין לח"מ בפ"א מיו"ט ומ"ש בגליון על מה שנדפס והיא טעות. ודרך אגב אזכיר מה שכתב המהר"ם מלובלין ז"ל בשבת דף קל"ב בתוס' בד"ה האי עשה דמשמע מדברי התוספות דבשבת ליכא עשה כלל רק לאו שיש בו מיתה ע"ש והיא תימה רבה דנעלם ממנו במחכת"ה דברי התוס' בשבת דף ס"ט ד"ה דידע שהקשו לוקמא דידע בעשה ע"ש וצע"ג:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |