שואל ומשיב/ב/ג/יח

שואל ומשיב ‏ ב ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ג סימן יח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרב הגדול החריף המופלג בתורה ושנון מוה' אשר אנטשיל אשכנזי נ"י כעת אבד"ק פולטשאן.

מכתבו הגיעני היום ואני יושב בקרית חוצות כדרכי בכל שנה לשאוף רוח צח ולעסוק ברפואות ומעלתו האריך מגלה עפה והנה באמת האריך הרבה בחריפות ובקיאות אמנם לענין דינא דלענין אבילות בעי שלשים יום מעל"ע דשעות וכל ראיותיו שהביא לא יועילו והטעם נראה לפענ"ד דהנה נודע דברי הטו"ז בסי' שצ"ז בי"ד דאף דמוקמינן בחזקת חי היינו כל זמן שחי אבל אם כבר מת לא שייך חזקת חי ע"ש בטעמו דאדם עלול למות והנקה"כ חולק עליו. ובזה יש לי לומר אף לנקה"כ זהו דוקא במי שכבר אתחזיק בחזקת חי אבל הולד הזה דלא אתחזיק בחזקת חי א"כ אף כ"ז שחי אף דלא נשלם מעל"ע דשעות אמרינן שוודאי חיה יחיה ויש לו חזקת חי ולא נפל אבל כל שבאמת מת במשך מעל"ע דשעות אמרינן למפרע דמה שמת הי' מכח דהי' נפל ובזה הכל מודים דלא יצא מכלל נפל וז"ב כשמש. והן נסתר מחמתו כל ראיות מעלתו דלא בעי מעל"ע דשעות וראייתו היותר גדולה הוא מפדיון הבן דפודין כל שכלה י"ב תשצ"ג אף שאין מעל"ע דשעות. ולפמ"ש אתי שפיר דכל שהוא חי מוקמינן בחזקת חי ובאמת אם ימות תוך מעל"ע דשעות נראה לפענ"ד דצריך להחזיר הדמי פדיון דלענין ממון אף רוב ל"מ כנלפענ"ד. ובזה נראה לפענ"ד מה דאמר רב אשי הכל מודים דיום שלשים כיום שלפניו ואמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל ומשמע דמ"ש ר"א באבילות יום שלשים כיום שלפניו הוא מכח ספק באבילות וכן הבין הרא"ש במ"ק סי' פ' וא"כ היאך שייך לשון הכל מודים כיון דהוא רק מכח ספק. ולפמ"ש יש לומר דהוא חידש דאף דלענין פדיון לא בעי מעל"ע ובאבילות כל יום שלשים דהיינו מעל"ע דשעות כשלפניו ומטעם דספק אבילות הוא וז"ב:

ובזה יש ליישב דברי הגאונים שמביא הרא"ש שם דכתבו דשמועה ביום שלשים הוא שמועה רחוקה ומייתי ראי' מהך דר"א והוא תמוה כמ"ש הרא"ש שם דאדרבא משם ראי' להיפך ולפמ"ש א"ש דהכי כוונתם דאם כבר נשלם הימים רק השעות לא נשלמו הוה שמועה רחוקה ושם מקלינן בזה דעדן לא יצא מספק נפל אבל כאן הוה שמועה רחוקה כנלפענ"ד ועכ"פ באבילות נראה לפע"ד דא"צ להתאבל עד שישלם מעל"ע דשעות. ובזה יש ליישב דברי הפרמ"ג ביו"ד סי' ט"ו שחידש דלענין שחיטה צריך ז' מעל"ע דשעות ותמהו עליו ועיין נו"ב סי' ז' ולפמ"ש יש לומר דזה סברת הפרמ"ג דכיון דיש ספק כל שלא נשלם המעל"ע דשעות א"כ אסור לשחטו ואף דכ"ז שהוא חי מוקמינן בחזקת חי אבל כל דאיכא לברורי מבררינן דלא עדיף חזקה מרוב דכל דאיכא לברורי מבררינן ושאני פדיון הבן דזריזין מקדימין למצות ומצוה מן המובחר לעשות הפדיון בזמנו וכל דיש חזקת חי פודין אבל כאן בחולין למה לנו למהר לשחטו. ובזה ל"ק כל ראיות הנו"ב שם דלענין קרבן כל דליכא אחר להקריב ודאי יכולין להקריב כל שיש לו חזקת חי משא"כ בזה כנלפענ"ד וע"כ נראה לפענ"ד לדינא כמ"ש ומעלתו האריך בפלפולים רבים חריפים ונעימים ויש לי לפלפל בכל זה אבל אני מחוסר ספרים וכיון דלענין דינא לא נ"ל דבריו ע"כ קצרתי דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף