שואל ומשיב/ב/ג/יט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ג סימן יט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרב החריף המופלג בתור' מוה' פינחס דיין בווישניצא נ"י:

מכתבו עם המון מכתבים הנחוצים הגיעני תמול בש"ק. ויען כי רצוף בתוכו העת"ק משו"ת ש"ב הגאון מאור הגולה שקדתי להשיב בדבר שאלתו ביהודי שהי' לו חוב אצל שר והשר היה לו פרה מבכרת והשר אמר שיתן לו הפרה בעד החוב. והיהודי לא נתרצה ונתפרדו ואח"כ נתוועדו יחד ואמר לו השר שאם יתרצה בהפסיק' הראשונ' שינכ' לו החוב בעד הפרי יתן לו ונתרצ' היהודי וא"ל השר שבזה נגמר המקח רק שיתן איזה סך מיעט להרוע' ונתן לו ובטרם שמשך היהודי הפר' ילדה הפר' ונפשו בשאלתו אם קנה היהודי הפרה והולד בכור. והנה האריך מעלתו במחלוקת רש"י ור"ת אם כסף קונה בנכרי. והנה בזה הענין אם באנו לבאר אין מספיקין ואין מפסיקין וכבר האריכו בזה הראשונים והאחרונים וגם אני כתבתי בזה הרב' ולא אכתוב כאן רק הנוגע לדין. והנה מ"ש מעלתו בשם הגהות חו"מ החדשים א"י ואולי כיון מעלתו למ"ש בהגהות ליו"ד סי' ש"ך יעו"ש. ומ"ש מעלתו בשם נתיבות המשפט שכתב בשם שו"ת הרמב"ן דבישראל מעכו"ם ודאי קנה בכסף לבד כיון דנהגו העכו"ם להקנות בכסף לבד מאוד תמהתי שבמחכ"ת העתיק ראשית דברי הרמב"ן והוא בסי' רכ"ה אבל אח"כ כתב דלר"י דס"ל דעכו"ם קונה במשיכה דאפילו נהגו עכו"ם לקנות בכסף ועכו"ם מכי שקיל כסף מסתלק ליה מכל מקום ברשותיה דישראל לא קאי להתחייב בבכורה עד ימשך כדינא דאורייתא ע"ש והנה מבואר דמ"ש למעלה דגם מנהג דקונין בכסף היינו לענין קנין דלא מצי העכו"ם לחזור בו. אבל לענין קדושת בכור לא נתחייב בבכורה יעו"ש שכן מסיק בהדיא וכ"כ במחנ' אפרים הלכות קנין מעות סי' ט' בהגהות בנו הגאון ז"ל וע"ש ומ"ש מעלתו ראי' מהא דאמר אמימר משיכה בגוי קונה תדע דהני פרסאי משדרי וכו' וכתב מעלתו שכוונו לקנין סטימתא וכ"כ בשו"ת פ"מ הנ"ל אבל רב אשי דחה זאת ובאמת שקנין סטימתא קונה וכמ"ש בשו"ת כנסת יחזקאל סי' י"ד וכבר כתבתי בתשובה כמה פעמים ויעוין בשו"ת שואל ומשיב ח"א וח"ב נפלנו ברבוותא אי העובר מקרי דבר שבא לעולם ולר"ת לא מועיל א"כ קנין סטימתא בדבר שלא בא לעולם גם כן מבואר מחלוקת הקדמונים וכבר הזכרתי אפס קצהו בספרי יד שאול סי' רכ"ד. מיהו ודאי דכאן מכר הפרה עם וולדה ואף דמוכר דקל לפירות מועיל מכ"ש במכר הפרה עם וולדה דמועיל. מיהו תלוי בזה אם קנה מחצה או כלה כפי הג' דיעות המבואר בסי' ר"ג ובסי' ר"י וכפי מ"ש הסמ"ע ודאי מוכר פרה מוכר וולדה והרבה יש להאריך בזה בכל פרט ואכ"מ גם מה שהאריך מעלתו דכיון דמבואר אם התנה לקנות בכסף דמועיל ואף דהש"ך חולק והביא דברי הקצה"ח שמקיים דברי הרמ"א וכאן הוי כהתנה כיון דהנהוג ביניהם להקנות בכסף לבד. הנה המשיך חבל בחבל נימא בנימא אבל כבר הבאתי דברי המח"א בהגהת בנו דלענין בכורה לא מהני התנה וגם לפענ"ד נרא' דאף אם נימא דמועיל לפענ"ד גם גוף קנין סטימתא הוא דוקא כשזה רוצ' לקנות ע"י סטימתא. אבל כאן כפי הראות היהודי רצה לגבות חובו והאדון א"ל שיקנה לו הפרה ובתחל' לא נתרצה ואח"כ כשראה שאין האדון רוצ' דוקא במכירת הפרה ובפסיקה הראשונ' היה מוכרח לקבל זאת זה לא מקרי קנין גמור רק שרצה לקבל אף כל מה שירצה ליתן וכדאמרו אינשי ממארי רשוותך פארי אפרע וא"כ פשיטא דקנין סטימתא לא הוי מנהג רק סילוק מקרי כדי שיגבה חובו ובזה פשיטא דלא מהני שזה לא רצה לקנות רק שהאדון סילקו בזה כן נראה לפענ"ד ברור. והנה נבא למה שלא מקרי קנין כי קנה בחובו וצריך להיות במחילת הנאת מלוה והנה מ"ש מעלתו דלא מקרי ס"ס דהיינו ספק אם כסף קונה ואת"ל דקונה במלו' לא קנה משום דאינו ס"ס גמור והביא דברי הרמ"א בסי' שנ"א לענין חולבת. הנה כבר כתבתי בהגהותי ליו"ד דבמחכ"ת הרבה גדולים לא הבינו טעמו של מהר"א משום דמשני טעמים אין מצטרף לס"ס אבל המהרי"ק חולק ע"ז ועיין בשו"ת מהרי"ט שביאר הדברים ובספר גט פשוט וא"כ כאן הוי ס"ס גמור. ומ"ש מעלתו דלא הוי מתהפך לא ידעתי לפי מה שכתב הש"ך בכלל הס"ס דאם צריך לדון מתחלה שמא לא התחיל כאן הספק לא צריך מתהפך וכאן צריך לדון אם כסף קונה בנכרי כלל ואף שקונה שמא בדמי מלוה לא קנה וגם לפי מה שכתב הש"ך בשם הרמ"ע מפאנו וכפי אשר ביארתי בהגהותי לי"ד שם דכל ששני הספיקות נולדו ביחד הוי ס"ס אף שאין מתהפך וא"כ כאן שהספיקות הם ביחד ומקרי ס"ס גמור. וגם כפי הראות הרמב"ם יחיד בדבר וגם מעלתו מביא בסי' קצ"ה סתם המחבר בסתם דאינו קונה במלוה אף דלשיטת הרמב"ם הוא לענין קנין גמור ולא בשכירות ומשכונא יעויין בשו"ת לחמי תודה למוהר"י באסן ז"ל סי' ס"ה וגם פשיטא דלא הוי ספק השקול ושפיר יש לומר דלא קנה הפרה ולא הוי בכור. וגם ש"ב הגאון אבד"ק סאנז מסיק כן ואף דמ"ש ליישב דברי הרמב"ם יש לי הרהורי דברים אבל מה בצע בכל זה דאף דברי הרמב"ם היא שיטה יחידית וכל הפוסקים לא סבירא להו כן ועיין רמב"ן בב"ק פרק רביעי שכתב הטעם דמקדש במלוה וכן במקח וממכר לא מהני דהו"ל דבר שלבל"ע וא"כ פשיטא דל"מ להצטרף ובאמת יש לומר דרב לשיטתו דס"ל דדבר שלבל"ע קני וע"כ ברור דאינו בכור. דברי הכותב בנחיצה דורש שלומו באהבה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף