שואל ומשיב/א/ג/קלג

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן קלג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד ידידי הרב וכו' מוה' יעקב כהנא נ"י. ע"ד שאלתו בסופר שנמצא שלא ידע הדין דחק תוכות פסול ושאר דינים מה דינו אם לפסול הס"ת שכתב מקדם. והנה לא מבעי' לפמ"ש הט"ז ביו"ד סי' א' לחלוק על האגודה שס"ל דאפי' בשוחט שנוטל קבלה מטריפין למפרע א"כ גם כאן יש להחמיר אלא אף לפי מ"ש הנה"כ דיש להכשיר אף בלא נטל קבלה מטעם דרוב מצויין א"ש מומחין הן מ"מ בסופרי זמנינו בודאי לא שייך רוב הלז ושאני שחיטה דמתיירא מהשוחטים שרואין אותו או שיראו את השחיטה שאינו כהלכתו ושוחטין מכירין זאת וגם מתיירא שמא יבאו בעת השחיטה וגם הנצבים יודעים ג"כ הרבה בזה הענין אבל בסופר מי יודע אם היה חק תוכות או לא ומ"ש מע"ל דיש להכשיר משום דאפשר דאף אם לא ידע אפשר שלא נזדמן לו פסול כזה ז"א דא"כ גם בשו"ת נימא כן וראי' ברורה מריטב"א שכתב כן ליישב קושית הקדמונים בהא דאמרו רוב מצויין א"ש מומחין הן למה לא נימא סמוך מיעוטא לחזקה ואיתרע לי' רובא וכתב דאף דאינו מומחה מי לא יוכל להיות ששחט כהוגן והרי גם בשו"ב כתב כן. אמנם נראה כיון דאינו ברור אם כתב כהוגן או לא לא נוכל לפסול סת"מ הקדושים מספק ולא דמי לשו"ב דשם אין ההפסד רק ממון ומספק יכולין להפסיד דאף דחלילה לאסור את המותר אבל מספק יכולין לאסור אבל בסת"ם איך יכולין לפסלו בספק לאפקועי מקדושתייהו ומ"ש ראי' ממנחות דאמרו דתפילין לוקחן משאינו מומחה מטעם דהכל בקיאין לשמה ולא חשו לשאר דברים מוכח דלשאר דברי פסולין לא חיישינן. הנה ראייתו לשיטת רש"י אבל לשיטת תוס' אין ראי' דהתוס' כתבו דרוב מצויין אצל תפילין מומחין הן לכל הדברים ומה דתפילין אינם לוקחין אלא מן המומחה משום שגנאי לסתרן ע"ש וע"כ לפיע"ד אין לחוש בזה משום ספק והוי כעין ס"ס ספק שמא לא אירע לו כלל שיצטרך לתקן ואת"ל שאירע לו אולי תיקן היטב בהכשר בלי חק תוכות ומאי דלא מועיל ס"ס בשחיטה משום דהוי נגד חזקת איסור וגם נראה דכיון דאמרו דבהמה בחזקת איסור עומדת עד שיודע לך שנשחטה כהוגן בעינן ידיעה ברורה ואף ס"ס אינו מועיל דעכ"פ ידיעה ברורה אין כאן וזוכרני שכן נמצא כתוב בתה"א לרשב"א בית א' שער א' בשם הרמב"ן ואינו כעת ת"י אבל בסופר בודאי מועיל ס"ס כן נראה לפענ"ד להכשיר הסת"ם שכתב למפרע אבל מכאן ולהבא צריך זה הסופר ללמוד אצל מומחה ויביא כתב קבלה כי באמת ראינו שערוריה גדולה בסופרים שאין להם קבלה ונערים המנוערים מן המצות קלי הדעת שפושטין ידם ליגע בקודש ומהראוי לפענ"ד שכל סופר מחויב להיות לו קבלה שהוא יודע דיני סת"ם וכ"כ בעהמ"ח ס' מלאכת שמים כלל א' ע"ש שהאריך בזה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף