שואל ומשיב/א/ג/ק

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן ק   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ישאו הרים שלום לכבוד הרב המופלג וכו' מוהר"ר יצחק יהודה אבד"ק חערסאן ני'. מכתבו הגיעני תמול ואם אמנם רבות טרדותי ואני יושב בקרית חוצות ומחוסר ספרים בכל זאת יען כי נכמרו רחמי על העלובה הזאת אמרתי להשיב בקצרה וזה החלי בעזר הצור תורף השאלה שאשה אלמנה באה בקשרות בתה בעיר אדעסא עם איש א' פלוני אלמוני לא נודע שמו ושם אביו ושם עירו ופתאום נתפס המיועד ועוד שני אנשים עבור מטבעות המזויפות וישבו כל אחד בחדר מיוחד לבדו וגם המשודכת היתה הפקידה עליה שתעמוד על המחקר אם הוא יודעת מאומה ואחר החקירה חופשה נתן לה שתסע לביתה והמיועד ביקש ממנה שתבא עוד הפעם לאדעסא למען יוכל לאכול מאכלות כשרות גם בקש שתתן לו ת"כ בפני שני אנשים היושבים שם עמו והבטיחה לו ע"ז והרשה אותו שר הסוהר אך שידבר בלשון רוסיא וכאשר באה אליו פתחו את החדרים אשר שני אנשים יושבים שם ונתנה לו ידה ואמר דברים וגם נתן לתוך ידה נייר ובו היה מכורך איזה דבר וכשיצאה אמר לה תדע שאני קדשתיך ובהנייר שנתן לה היה מכורך עשרים קאפיקעס כסף ויצאו שני אנשים חפשים והוגבה עדות באדעסא בפני המיועדת הנ"ל הענא בת ר' בעריש הכהן והעיד עד ר' פישל שאמר במהירות גדול עד תיבת כדת משה וישראל אבל לא שמע שום תיבה יותר ותיבת בטבעת זו או מטבע זו או תיבת לי לא שמע וגם לא ידע מעולם שלשם קידושין הוא נותן וגם לא ראה שום נתינה להבתולה הנ"ל ור' ישראל העיד ששמע בהתחלה תיבת הרי את. וגם תיבת כדת משה וישראל ולא שמע תיבת לי וגם בטבעת זו או במטבע זו לא שמע ולא ידע כלל אם לשם קידושין נתן ולא ראה שום נתינה להבתולה וגם המיועדת אמרה שלא ידעה אם לשם קידושין נתן ולא עלת' על דעתה כלל והנייר שנתן לה חשבה שהוא רוצה שתדע לאיזה מקום המשפט הלכה להשתדל עבורו ואחר שהלכה לחוץ וראתה את הקוויטעל וגם המטבע של כסף מה היה לה לעשות עכת"ד השאלה.

הנה הב"ד דשם הורו שאין ממש בהקידושין וגם מעלתו הורה ג"כ להתיר ושאל ממני חוות דעתי והנה זה פשוט כיון שלא שמעו ממנו תיבת לי שאין כאן חשש ואף דמבואר בסי' כ"ז ס"ד דיש מחמירין מכל מקום הריב"ש ורוב הפוסקים פסקו להקל ועיין בב"ש ובשו"ת מהר"ם אלשקר סוף סימן כ"ט דבמקום עיגון ודאי יש להקל ואף בכה"ג אם הי' שידוכים ביניהם כתב בחידושי מהרי"ט דלא הוה כידים מוכיחו' ועיין באבני מילואים וגם כי העדים לא ידעו כלל מהקידושין וגם הוא לא היא יכול לומר בלה"ק שום דבר רק בלשון רוסיא ע"פ פקודת השר וגם לא ראו הנתינה כלל ועיין בסימן מ"ב וגם כיון שהיה הנייר מכוסה ולא ידעה מה בתוכה פשיטא דלא סמכה דעתה ועיין בסי' ל"א וגם לכתחלה אין מקדשין במטבע ובצירוף כל אלו הדברים פשיטא דלא הוה קידושין. אמנם לפע"ד חדשות אני מגיד בהיתר העלובה הזאת ועיין בטור אה"ע סימן קנ"ד שהביא שם תשובת הרא"ש וכה דבריו וששאלת מי שטוענ' שיכפוהו לבעלה שיגרשנה מפני שהוא מוכתב למלכות והוא בורח ממקום למקום ואינו רשאי לעמוד במקום אחד מפני סכנת נפשות תשובה דבר זה תלוי בחקירת הדיינין אם הדבר ידוע שאינו רשאי לעמוד במקום שנשאת מפני סכנת נפשות אין לך טענה גדולה מזו כיון שאינה רשאי לישאר אצלה והיא אינה חייבת לילך אחריו לארץ אחרת וכופין אותו לגרשה עכ"ל. הנה מבואר שזה מום גדול והרי בסימן רל"ב בח"מ סעיף י' מבואר דאם נמצא מוכתב למלכות הרי זה מום ומחזירו ולפ"ז הרי אמרו בב"ק דף ק"י אלא מעתה יבמה שנפלה לפני מוכה שחין תיפוק בלא חליצה דאדעתא דהכי לא קידשה עצמה ומשני התם אנן סהדי דניחא לה בכל דהו דאמר ר"ל טב למיתב טן דו וכו' ולפ"ז רואה אני הדברים קל וחומר ומה התם שלבעלה הראשון נתקדשה באמת רק ליבם שהוא מוכה שחין רצה לומר דתיפוק בלא חליצה אי לאו דטב למיתב טן דו מכל שכן דלבעלה שכבר יושב בבית האסורים ומוכתב למלכות מי יודע מה יהיה בסופו וטן דו וודאי לא שייך שאי אפשר לה לישא אותו פשיטא דאדעתא דהכי לא רצתה להתקדש ואין לך מום גדול מזה ובודאי לא עלה על דעתה שתתקדש בזה ואין הקידושין קידושין כלל כנלפע"ד ברור דאין בזה חשש קידושין ואף שבתוס' כתובות מ"ז ע"ב ובב"ק שם יש הרבה עקולי ופשורי בזה אבל בנ"ד וודאי כ"ע מודים ועיין מל"מ פ"ו מזכיה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף