שואל ומשיב/א/ג/צד

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן צד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשנתבר"ך למדתי בב"ב ובדף קנ"ב ע"ב בתוס' ד"ה תנאי האריכו אי מצי איירי בגט ובגט שחרור ע"י מעמ"ש וכן הוא בתוס' גיטין דף י"ג ע"א ואני תמה ע"ז דהא בהא דאמרו ריש הזורק ותיזול ותיחוד ותפתח הקשו בתוס' הא דברי שכ"מ ככו"מ דמי ולמה לי קנין וכתב המרדכי דאינו רק מדרבנן ובגט בעי קנין מה"ת ע"ש וא"כ מעמד שלשתן דלא הוה רק מדרבנן למה יועיל ומזה אני תמה על מה שפירש רש"י שם דהקנה באגב והא אגב אינו רק דרבנן וע"ש ברמב"ן ור"ן בגיטין דדחו דברי רש"י מטעם אחר ולפענ"ד גם מטעם זה נדחה דאגב אינו רק מדרבנן כמבואר בתוס' ורא"ש פ"ק דב"ק דף י"א ואף שהנימוק"י בהגוזל קמא נסתפק אולי הוה מה"ת מ"מ כל הפוסקים לא כ"כ ואני מוסיף דאף אם נימא דקנין דרבנן נעשה קנין של תורה מ"מ כל דמה"ת אינו קונה א"כ הגט עדיין אגוד גבי' מה"ת ולא נקנה ואף אם נימא דכל דעשהו כשל תורה שוב גם מה"ת לא אגיד גביה ז"א דהא באמת הקשו בתוס' דהו"ל טלי גיטך מעג"ק ע"ש שכתבו דכל דבא מידו לידה לא הוה טלי גיטך מעג"ק וע"ש במרדכי מ"ש בזה ועיין א"מ ח"ב סי' קל"ט ולפ"ז כיון דזה ודאי דקנין דרבנן אינו נעשה קנין תורה רק הפקר נעשה וכמ"ש הגט פשוט סי' ק"כ ובמק"ח סי' תמ"ח וא"כ שוב הוה טלי גיטך מעג"ק דהא נעשה הפקר ולפ"ז במעמד שלשתן דאינו רק מדרבנן ואם כן שוב לא מהני בגט אשה ודאי לא מהני אלא גם בגט שחרור דעת הריטב"א דלא מהני טלי גיטך מע"ג קרקע דלא כמכתב מאליהו וכמ"ש בא"מ שם ואם כן איך מועיל מעמד שלשתן ודברי התוס' צע"ג ואף דהתוס' הקשו דלמה לי קני הא דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורים דמי ולא כתבו כמו שכתב המרדכי וע"כ דס"ל דגם קנין מדרבנן מועיל בגט הנה מלבד דלא מסתבר כן וכמ"ש דסברת המרדכי ברורה בטעמו אף גם דלפמ"ש אמירת שכ"מ ודאי הוה כקנין תורה ממש כל דרבנן אמרו שיועיל ובזה לא שייך מ"ש וא"כ שפיר הקשו וגם יש לומר דס"ל להתוס' דדברי שכ"מ הוא מן התורה וכמ"ש הרמב"ן דנלמוד מקרא דיעקב ויצו אל ביתו וכמ"ש האבן שועיב בשמו והארכתי בזה בחבורי כת"י על יו"ד סי' שע"ו ועכ"פ לענין מעמד שלשתן קשה אמנם נראה דע"כ לא הוה מעמד שלשתן רק מדרבנן הוא בממון וחפצים שנתן לאחד בפקדון ובהלואה דבמה יזכה זה שכבר נתן לו בפקדון ונעשה רשותו של המפקיד לשיטת הרשב"ם או שהוא רשותו של הנפקד ועכ"פ במה יזכה האחד ברשות אחר ואינו רק מדרבנן מתקנת הסוחרים כמ"ש הרא"ש אבל כאן שכתב גט והפקידו ביד השליח או ביד אחד א"כ עיקר הגט נכתב לשם אשה ול"ש שהאחד זכה בו דלא שייך שום זכות בזה ולא זכה רק לשם האשה ובכה"ג ודאי שייך קנין תורה לשם האשה כנלפע"ד ברור ודו"ק.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף