שואל ומשיב/א/ג/פד
שואל ומשיב 
א ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
על מה שקרה מעשה באחד שהי' שמו אליהו ומפני שנסתפקו בחתימתו אם הוא אליהו מלא או חסר והוצרכו שני גיטין ע"כ נשלח מבראד הנה גט בשם אחד וכתב הרב הגאון מבראד ני' מ"מ ומ"ץ דשם דתעשה האשה מפה שליח לקבלה לקבל הגט מבראד מבעלה בשם האחר אם המלא או חסר יביאנו זה תוכן המעשה ע"פ השמועה וכשמעי זאת נעצבתי אל לבי אם כי אסור להוציא לעז על גט ורשת ר"ת פרוש בכ"ז בכה"ג כבר כתבו הפוסקים דכל שאינו בא לקנטר כ"א ע"פ הדין מותר ומאד תמהני אחרי כי החמיר רבינו פרץ ז"ל והטור וכן קי"ל בש"ע סי' קמ"א סכ"ט בהג"ה שאין לעשות שליח לקבלה איך התירו פרושים את הדבר ולמה לא נתנו שני גיטין וכפי הנראה חשו למ"ש הגאון בעל נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' צ' א"כ הי' להם לעשות כמ"ש הגאון ואף ששם הי' בש"ק היינו לרוחק הדרך או שהי' מומר אבל למה נעשה שליח לקבלה במקום שאין שעת הדחק ובאמת שזה חומרא יתירה וע"פ דברי הג"פ סי' קכ"ט ס"ק ל"ו אשר הביא חבל נביאים אשר חשו ליתן שני גיטין משום חשש ברירה יעו"ש שזה אינו רק חומרא בעלמא וא"כ אף לצאת ידי חשש זה יש כמה תקנות כמ"ש הג"פ שם או כמ"ש הנו"ב שם אבל לעשות שליח לקבלה זה לא נשמע מעולם מבלי לחוש לשיטת הר"פ והטור ואחרונים חנם אמנם לפע"ד מלבד כ"ז יש חשש מוקדם ושייך החשש משום זנות ואף דאמרו ע"י שליח קלא אית לי' היינו שאם הוא מוקדם טרם נתינה אז קלא אית ליה וידעו העדים יום המסירה אבל כאן שכבר באמת נמסר הגט מיד השליח הולכה מקודם ואח"כ נתן לה גט אחר א"כ תוכל להטמין הגט האחרון ותאמר שזה הוא הגט האמיתי ואולי באמת לא נתגרשה בהגט הלז ושמו האמת כמו כשהוא נכתב בגט השני ועדן לא נתגרשה ואף דמספק לא קטלינן לה מ"מ הטעמים שכתבו התוס' בזה"ז דצריך זמן זה שייך גם בזה וא"כ למה נכניס עצמינו בספק בחנם עוד נראה לי דבר חדש דלפמ"ש בירושלמי פרק ששי מגיטין ה"א דא"י לעשות שליח לקבל מתנה מיד חברו דבדבר שאינו שלו ל"ש שליחות ופריך הירושלמי משליח לקבלה בגט ואמר בירושלמי תמן התורה זכתה לה לקבל גט שהוא שלה והיינו דשאני מתנה שאינו רק מצד הנותן בלבד משא"כ בגט דזה ספר כריתות שכורת בינו לבינה וא"כ מקרי דבר שלה ויכולה לעשות שליח ולפ"ז מה הועילו בתקנתם דכיון דעכ"פ כבר קבלה הגט הרי כבר נתגרשה עכ"פ מספק ופשיטא דלא מקרי שינוי השם שיהיה הגט בטל לגמרי ומה שהצרכנו שני גיטין הוא ליתר שאת ובזה אולי לא מועיל שליח לקבלה ויש להמתיק הדבר לפמ"ש לבאר דברי הירושלמי הנ"ל דהכוונה דבגט שהיא מסלקת מעליה השעבודים שהבעל משועבד לאשתו וזה בידה לעשות שליח לסלק השעבוד שיש לה על בעלה ולפ"ז כל שכבר נתן לה גט ונסתלק מעליו החיובים מספק עכ"פ שוב אין לעשות ש"ק בזה יש מקום לפרש דברי הטור אהע"ז סי' ק"מ שנסתפק אם שליח לקבלה יכול לקבל הגט בחצרו ותמה הב"י למה לא ולפמ"ש עכ"פ השליח לקבלה א"א לעשות שליח דאינו עושה שליח לקבל דבר שא"ש ושאני היא בעצמה דהתורה זיכה לה משא"כ השליח וצ"ע בזה ואכ"מ.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |