שואל ומשיב/א/ג/לח

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן לח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מ"ש לבוברקא ביום א' תבא י"ב אלול במה שהיה מעשה שר' יעקב ברעט ור' שלמה שו"ב הם שכנים בבתים ורצה רי"ב לפתוח פתח למקום פנוי שיש בין ביתו לבית ר"ש אשר מעולם לא הי' שמה פתח פתוח ור"ש שו"ב טוען שזה רבות בשנים הי' ד"ת ביניהם במה שרי"ב פתח חלונות מביתו לאותו מקום פנוי ונפסק ביניהם שיוכל לפתוח שני חלונות לשם ותו לא וגם זה א"י אם הי' ברצי כסף כי נאבדו כל הכתבים בהשריפה וזה מקרוב עמדו לפני ב"ד למי שייך המקום פנוי ופסקו שהם שותפים בו וא"י לשנות ממה שהי' אמנם רי"ב מצא כתב ישן זה ל"ג שנה שבעת שאבי רי"ב הנ"ל ר' בצלאל שמו ור' יצחק הי' להם איזה סכסוך ונכנסו פשרנים ופשרו ביניהם וכתב בכתב פשרנות שרב אבי ר' יעקב הנ"ל שהוא ירשה בהקרקע הפנוי כששה אמות מביתו בין בית ר' משה שו"ב אבי ר"ש שו"ב הנ"ל לבא שם בקרונות ועגלות מכלל שהם שייכים לו וע"ז יש בו דינים הנקובים בשמותם הרבנים מוה' מרדכי צבי שפירא ור' משה בר' חיים דוב ור' אברהם ברב"ב מבראד ופסקו דאין ראיה מכתב הפשרנות ושלחו אלי לחוות דעתי.

והנה מ"ש דאין ראיה ממה שלא כתבו הפשרנים דהקרקע משותפת דמ"מ יכול להיות שהיו שותפים והם קראו על שם אחד ומצינו בתורה דבין כתפיו שכן אף שהי' שייך ליהודה ג"כ חצי ועיין זבחים קי"ח ומגלה כ"ו הנה אין ראיה מלשון התורה ללשון ב"א ועיין תוס' תמורה י"ז ע"ב ד"ה דיותר יש לעיין ולדייק לשון השטר מלשון המשנה ובמשנה לפעמים נכתב שלא לצורך משא"כ בשטר ע"ש אמנם מה שהביא מהך דחו"מ סי' מ"ט דאף בלשון עדים אמרינן דלא אכולה מלתא קמסהדי ולא דקדקו כ"כ מכ"ש במה שאינו בתורת עדות רק שנתפשרו וסיימו המצרים ומה שהאריך מעלתו לפרש האבעיא דעל מנה שבשטר קא מסהדי או אכולה מלתא קא מסהדי והיינו דבאמת שטר הוה מפ"כ ורק דבממון הכשירו וא"כ האבעיא אי האמינו על כל מה דכתיב בשטר כיון שהם מעידים על הכל ותמהני דלא הזכיר שכבר הרגיש הקצה"ח סי' כ"ח ס"ק וא"ו ואף אם אין דרכו להשגיח באחרונים מ"מ תמהני דהלא מביא ראשונים והרי הריטב"א מרגיש בזה הובא בקצה"ח סי' מ"ו ס"ק ז' אבל דעתו להיפך דאף דמסהדי אכולה מלתא מ"מ מה שאינו נוגע למנה שבשטר אינו מועיל והוה מפ"כ ומה שכתב שדברי הרדב"ז בתשובה ח"א סי' רס"ה אשתמיטתי' להש"ך הנה באמת לא שייך אשתמיטתי' במה שלא נדפס בימי הש"ך אבל מעלתו עינו הטעתו שראה בכנה"ג חו"מ סי' מ"ט בהגהת ב"י אות י"ב שם הזכיר דברי הרדב"ז אלו ובאמת לפנינו לא נמצא כלל בח"א כ"א בח"ד בה"ש תשובות ושם הוא בסי' רס"ח וע"ש שמביא דברי ריטב"א אלו וכפי הנראה לא זכר הרדב"ז שזה מחלוקת הפוסקים אם בלשון עדים אמרינן אכולה מלת' קמסהדי יעו"ש ועכ"פ גם לפי חלוקו בכה"ג שאינו נוגע כ"כ לענין פשיטא דבכה"ג לאו אכולה מלתא קמסהדי ומ"ש מעלתו דלא ראו תשובת הרשב"א ח"א סי' אלף ק"ג ששם מבואר דראית הרשב"א מעורר על השדה תמהני דאחרי שראה בכנה"ג מדוע לא יאמר כן בשמו ומ"ש מעלתו שראה באיזה ספר לגאון שכתב שבסי' אלף ק"ג אינו מהרשב"א ג"כ מוזכר בכנה"ג שם בשם מהר"ש הלוי ועכ"פ יהי' איך שיהי' הדין דין אמת דבכה"ג שאינו נוגע לעסק פשרנותם ולא עלייהו רמיא לדעת זאת אם אותו מקום פנוי שייך לרי"ב הנ"ל או לאחר אולי ר' בצלאל הטעה אותם ואמר להם שהוא שלו וע"כ פשרו שיניח לר' יצחק הדרך לקרונות ועגלות וא"כ אין ראיה מזה וחזר הדין למה שהיה מקודם דהמקום שייך לר' שלמה וכפי מה שפסקו הב"ד מקרוב שייך לשניהם ועכ"פ אסור לשנות ממה שהיו כנלפע"ד.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף