שואל ומשיב/א/ב/יב

שואל ומשיב ‏ א ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ב סימן יב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשנת תרי"ט למדתי ק"ע וראיתי באות פ"ו שכתב בשם המזרחי ח"א שכתב בסי' כ"א באשה שהיתה קטטה בינה לבעלה ואמרה גרשתני בפני פלוני ופלוני ובאו עדים והכחישה ואח"כ זינתה תחת בעלה בעדים וממילא נאסרה על בעלה ואח"כ אמרה שמת בעלה אף דקי"ל דאשה בקטטה אינה נאמנת הכא נאמנת דלמה תשקר אם כדי לאסור עצמה עליו הרי כבר נאסרה עליו בשעה שזינתה ואם כדי להנשא לאחר שעדיין היא קשורה בבעלה הראשון מ"ש מכל אשה דעלמא דנאמנת לומר שמת בעלה משום דמלתא דעל"ג לא משקרי ואשה דייקא ומנסבא ואין לחוש שמחמת שנאה אמרה בדדמי הא לא אמרה בפני נהרג רק מפי אחרים שאמרו לה וליכא למיחש בדדמי עכ"ל בק"ע ותמהני מאד דכפי הנראת הבין דכל חשש דקטטה היא בשביל שרוצות לאסור עצמה לגבי בעל ובאמת אינה רוצית להנשא לאחר ולפ"ז במקום שנאסרה על בעלה ל"ש זאת אבל תמהני דהש"ס לא אמר כן רק כיון דאית לה קטטה לא דייקא ומנסבא וא"כ גם כאן יש לחוש כן ואדרבה כשנאסרה על בעלה ודאי דיש לחוש טפי שמא לא דייקא ותרצה להנשא לאחר איברא דרש"י פירש דמשקרא דמרוב שנאה מתכוונת לאסור עצמה עליו וכפי הנראה מזה יצא לו להמזרחי שאין רצונה להנשא כלל רק לאסור עצמה על בעלה אבל היא תימה דדברי התוס' ד"ה א"ב מפורשים דחיישינן שמשקרת להנשא לאחר ובארגיל היא קטטה לא תעשה כן דמקלקלא לעצמה ואף לפי פירוש המזרחי בעצמו סי' כ' הובא בכ"מ פי"ג מגירושין העתק משו"ת מזרחי סי' כ' מבואר דלחשש דמשקרה חיישינן שמא רוצית להנשא לאחר אף בארגיל הוא קטטה ועוד תימה לי על המזרחי דאף שזינתה מ"מ אם רוצה אינו מגרשה ואם כן גם בזה יש לחוש שמא רוצית שיגרשה ועיין בב"ש סי' קי"ז וגם תימה לי דלדבריו דל"ש בדדמי כל שלא ראתה בעצמה לימא הש"ס הך נ"מ בין בדדמי למשקרת וע"כ לפע"ד דבריו תמוהים אבל אין ספר מזרחי בידי לעיין בי' וצע"ג ולכאורה רציתי לומר דדוקא כשיש ע"א בזה יש לומר דלא תידוק כ"כ מחמת שנאה ותנשא אבל היא עצמה שאמרה ל"ח דבשביל שנאה תלך ותנשא בשקר אבל ז"א דא"כ איך שייך לומר בשביל דהיא מרגלת קטטה חיישינן שתשקר ותנשא דאם לא תנשא שוב מה הבדל יש בין ארגיל הוא לארגלה היא ובין לפירוש התוס' ובין לפירוש המזרחי אליבא דרמב"ם וצע"ג וגם מה שהקשיתי דלימא הך נ"מ היא תימה דהמזרחי בעצמו מקשה כעין זה ולא ס"ל תירוץ הלח"מ דחדא מאינך נקט וגם גוף הדבר תימה דכל שיש לה קטטה חיישינן שתאמר בדדמי אף שלא ראתה בעצמה שמא מתוך שנאה תאמר כן ועיין בשו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' מ"ב שלא הזכיר כלל התשובה הלז וכתב להיפך יעו"ש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף