שואל ומשיב/א/א/רכה

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רכה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכל טוב לכבוד הרב הגאון חריף ובקי המפורסם וכו' מוהר"ר שלמה אריה ליב מארגינשטערן נ"י אבד"ק לינטשיץ והגליל.

מכתבו הגיעני ערש"ק העבר ואני אחוז בסבך הטרדות ולא השבתי על יתר התשובות שהגיעני אמנם להתיר מכבלי העגון נתתי לזה משפט הקדומה והנה ע"ד העגונה שנשאת לבעל שמעון ב"ר בעריש פרייער מאזיארקאוו ובעלה עזבה והגיע מכתב מא' שמו הירש ליב ליטקע והדברים ארוכים ובקש מעל' להתירה. והנה מ"ש מעלתו כי חום האויר הוא כדבר ויש שני לשונות אי דבר דמי למלחמה וגם היה שם מלחמה ויש לחוש לבדדמי מ"מ כל שאומר קברתיו נאמן זה פשוט גם מ"ש מעלתו דאף דהוה עד אחד ביבמה מ"מ נאמן אמת נכון הדבר שכן הוא בסי' קנ"ח ואף לדעת הרא"ש להתירה ליבם ודאי נאמן ומה שהקשה מעל' בהא דאמרו ביבמות דף צ"ג הא לא תיבעי לך דאפילו איהו נמי מהימנא. ועל זה הקשה די"ל דאנהו עדיפא מע"א דעלמא דאף דאנהו בחזקת א"א קיימא גבי דידה י"ל כיון דאומרת ברי לי אינו מזיק לה החזקה ויכולה לטעון נגד החזקה כמש"כ הרשב"א וכיון שנאמנת לגבי עצמה נאמנת ג"כ גבי בעל משא"כ עד דעלמא במחכ"ת זה אינו כלום דהא דנאמנת נגד החזקה הוא שאדם יכול לטעון לגבי עצמו אם נוגע רק לגבי עצמו ולא לאחר אבל כאן שנוגע לבעלה ג"כ פשיטא דאינה נאמנת והדבר מוכרח בסוגיא שם ואף דהרמב"ן ריש גיטין כ' דאין ללמוד מנדה דנאמן עד א' נגד החזקה משום דהתורה האמינה דכתיב וספרה לה וכיון שנאמנת לגבי עצמה נאמנת לגבי בעל ז"א ענין לנ"ד דשם מתורת נאמנות האמיניה וענין נדות תלוי בשניהם הבעל ואשתו אבל כאן שיהיה הוא מותר לישאנה מפני שהיא מתנגד לחזקה פשיטא דאדם אינו נאמן לגבי חבירו ואף שטוען ברי. וזה פשוט וברור. והרי בסוגיא דשנים אומרים מת העד טוען ברי דנשאת לעד ואפ"ה בענין שהיא תאמר ברי עכ"פ ע"א נאמן ביבמה.

והנה הנו"ב מהד"ב חאה"ע סימן קס"ו כתב דלדידן דאין מייבמין רק חולצין ולא חייש לקלקולא כמ"ש הרז"ה אינה נאמן אפילו לפי שיטת הרי"ף. אמנם זה לא שייך לנ"ד דשם להתירה לעלמא שייך סברת הגאון אבל להתירה ליבמה דאף היא מהימנא ולא חיישינן דילמא רחמא לי' ליבם ממילא אין צריך לטעמא דקלקולא ואדרבא לדידן שאין מיבמין אף הל"ק מודה דל"ח דלמא רחמא ליה דמה תועיל בזה הא ייבם אותה ולכך מהימן ע"א אף לל"ק. ומ"ש מעלתו בדרש"י בשבת בהא דאפקינהו רבנן לקידושין והקשה קושית ע"ז הנה באמת כפי פשטות לשון רש"י דבריו תמוהים בלא"ה כמ"ש בשו"ת פמ"א סימן פ"ט ובשבות יעקב ח"ב סימן קט"ז נדחק וע' בתוסיו"ט ריש פרק האשה רבה. אמנם כבר הארכתי בזה בספר יד שאול סי' רל"ד יו"ד. והבאתי דברי הנמוקי יוסף שנדפס מחדש על אלפסי כתובות וכן היא בשטמ"ק כתובות דף ק' דלא אפקינהו רבנן לקידושין רק בשביל ע"א נאמן ומצאו סמך רק דאין דבר שבערוה פחות משנים. ומש"ה הוצרכו להפקיע הקידושין. אבל אם לא היה עד א' נאמן ל"ש לאפקועי קדושין ואם כן גם קושיתו מיושב דזה שאמרו אם איסור כרת התרת וע"כ ע"א נאמן שמת ומכח זה אפקינהו ומכ"ש שנאמן לאיסור לאו וז"ב. והנה מ"ש מעלתו דזה המעיד עובר עבירות לתיאבון ופסול להעיד. אמת נכון הדבר שזה רבות בשנים ששמעתי שהגאון מהר"מ בנעט ז"ל והגאון מוה' אשר ז"ל אבד"ק פרעמסלא לא רצו לקבל עדות בע"מ מטעם דפסול מד"ת. אמנם כבר הגיע לידי הרבה מעשות שהעידו בעלי מלחמות וצדדתי להיתר והבאתי ד' הרשב"א בתשובה. ובארתי הענין באורך הובא בש"ע יו"ד סי' קכ"ז ס"א בהג"ה ובש"ך שם ס"ק י"ד. ובארתי הדברים דאף בא"א נאמן לדעת הרשב"א גם כן דכיון דבמלחמה אין שם עדים כשרים רק אותם אנשים ע"כ צריכים אנו להאמין להם. והארכתי בדברי התה"ד ובפירוש המשנה להרמב"ם ב"ק פ"א דבמקום שלא שכיח להיות כשרים נאמנים גם הפסולים. ומהאי טעמא כתבתי דלכך נאמנת החיה להעיד אף שהוא נגד החזקה. וע' בב"ש סימן ד' ס"ק ס'. והארכתי בזה הרבה ואכ"מ ומ"ש מעלתו דאף דלא הזכיר שם אביו ושמו רק שם הכינוי סגי יפה צדד אמנם בכל זה כיון דיש בזה חומר א"א ע"כ יכתוב עוד לגדול אחד ואם יסכים מעלתו והגדול הנני מצטרף ונמטא שובא. דברי הכותב בטרדות רבות דוש"ת באהבה. הצעיר יוסף שאול הלוי נאטהזאהן האבד"ק לבוב והגליל.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף