שואל ומשיב/א/א/קא

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן קא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בעש"ק בהר שנת תרט"ז סמוך לערב הגיעני תשובה מקאלימייא מהרב החריף מוה' אנטשיל אשכנזי במה שאירע שאחד שהיה שמו מעריסה יחזקאל פייביל בן ציון ונקרא בפי כל אלטר מקטנותו ולס"ת עלה כ"פ בשמות מעריסה אשר לו ולאביו ואמו ואנשים רבים נודע בשמות מהעריסה אשר יש לו והי' לו אשה רעה מעיר אחת סמוך לקאלימייא והיא שנאה אותו בלי שום טענה ושבה לבית אביה ורצתה לעגן אותו ונסעו הבעל ואביו ושאר קרובים לדבר על לבה שתשיב לבעלה ולא רצתה וע"כ הוכרחו לפשר עמה לתת לה גט ולתת לה הרבה יותר מכדי כתובתה וגם קצת תכשיטין משל בעלה והערימו אבי הבעל וקרוביו ואמרו לפני הרב ששם המגרש מעריסה שרגא פייביל ונקרא אלטר וע"כ כתב הרב בגט שרגא פייביל דמתקריא אלטר והבעל נשא תיכף אשה עתה הי' שם רעש גדול על הגט אם כשר ואם הבעל עבר על חדר"ג במה שנשא אשה אחרת על אשתו ודעת מורה א' שמחויב לגרש לאשה השניה וכמ"ש הב"ש סי' א' בשם מהרש"ל ומע"ל האריך בפסול הגט דאינו אלא דרבנן והבעל אינו צריך לגרש אשתו ובקש חוות דעתי והנה אמרתי לרשום בקצרה ומד' אשאל עזר הנה הגט ודאי פסול כי השמיט שם בן ציון לגמרי וגם כתב שרגא מה שלא נקרא כלל מעריסה וגם מי שיש לו שני שמות ולא כתב רק שם אחד הוה שינוי השם כמ"ש הב"ש סי' קכ"ט ס"ק כ"ד והנה מעלתו רצה לחדש דכיון דאם כתב שם החניכה לבדה כשר שוב לא פסול שינוי כמ"ש הב"י בשם התה"ד סי' קל"ח בשינוי שם אב והביא ראיה משינה מקום הלידה שכתבו התוס' בגיטין דף פ"ד כשר כיון דאם לא כתבו כשר ונפלאתי מאוד מה ראה על ככה והתה"ד בסי' קל"ח כוונתו לפסקי מהרא"י סי' קל"ח הנה שם מבואר אפכא דדחה זאת וכן מבואר בב"ש סי' קכ"ט ס"ק י"ז והעבוה"ג סי' נ"ה רצה להכשיר בשינוי שם אב ע"פ דברי התוס' הנ"ל הנה הצ"ץ חותנו בסי' פ"ג גזר על הגט בשריפה ובשו"ת כנסת יחזקאל סי' ע' כתב מרורות ע"ז וכתב שכל מי שיש לו שו"ת עבוה"ג יכתוב על הגליון שטעה בזה ואף שבהרבה תשובות כתבתי ליישב דברי העבוה"ג והבאתי ששטת בעל העיטור הוא כן אמנם זה דוקא בשם האב אבל בשם המגרש לא רפרף אדם מעולם לומר דשינוי שמו יהי' כשר וע"כ ישתקע הדבר ולא יאמר וגם בשם שרגא שלא נזכר מעריסה יש לדון הרבה וגם כתב דמתקרי על שם חול ולכתחלה ודאי צריך לכתוב המכונה וע"כ הגט ודאי פסול אמנם מה שרצה המורה לומר דזה עבר על חדר"ג לא ידעתי כיון דכל עיקר חדר"ג נתקן לטובת האשה וכל שהיא נתרצית לגרש עכ"פ שוב נפקע חדר"ג ואין עליו חרם עוד ונשא בהיתר וכשר וגם באמת החרם דשתי נשים לא היה רק עד סוף אלף החמישי ואף דנמשך אח"כ ג"כ עכ"פ קיל מחדר"ג שלא לגרש בע"כ כמ"ש בשו"ת נו"ב והארכתי בזה בתשובה ולפע"ד שניהם יחד מקושרים שגזרו שלא לגרש בע"כ כדי שלא יתעוללו בנשותיהן ואם הי' מותר לישא על אשתו שוב אף שלא יכול לגרש היה נושא אחרת ולא הועילו בתקנתם ולכך תקנו שלא לישא אשה על אשתו ועכ"פ כ"ז לא היה רק לטובת האשה וכל שנתרצית לקבל גט שוב פקע כל חדר"ג וע"כ לפע"ד הדבר ברור דצריכה גט אחר ויפשרו ביניהם ויבצעו תמימים ועל כל פנים היא אסורה להנשא בלי קבלת גט כשר ודו"ק היטב ועיין בב"ש בסדר חליצה סי' קס"ט ס"ק מ"ו במ"ש דמשביעין אותו שלא ישא אשה אחרת והיא תמוה דלא מצינו זאת ואם יתעקש הבעל ידע שיכווה בפושרין כי קצת חופף עליו חרגמ"ה ומובטחני כי יגרשה שנית ע"ד שכתבתי יחזקאל פייביל בן ציון ובן ציון יכתוב בשטה אחת ובתיבה אחת רק שיפריד קצת ביניהם ובן יכתוב בנו"ן פשוטה וכ"מ בג"פ סי' קכ"ט ס"ק קל"ד.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף