שואל ומשיב/א/א/כח

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן כח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(שאלה הזאת מקומה קודם שאלה וא"ו) מוש"ק אור ליום א' תרומה א' דר"ח אדר לבוב.

שלום וכ"ט להרב מ' בנימן וואלף מו"ץ דק"ק קאריטץ נ"י.

מכתבו הגיעני בש"ק משפטים וע"ד אשר שאל בא' שהיה לו כלוב עם י"ב אווזות והכלוב היה פתוח מלמעלה גם בין השליבות יש שליבות רחוקים שיכול הדורס לכנוס לכלוב ויש שליבות שאין הדורס יכול לכנוס ומצא אווזא אחת מת בהכלוב ועל הראש של אווז היה פצעים גם נחסר מצווארו כל הבשר עד עומק הסמנים והסמנים עצמם הי' משוכים גם עינים של האווז היה נחסר גם העור שעל האווז היה נחסר גם נשמע קול צוחה בלילה וזה מצוי שם בכל הבתים ברדלס ונמיים והנה מעלתו כתב שאסורין כל האווזות רק למוכרם לעכו"ם דהנה הש"ך כתב דה"ה במת אמרינן לא נח רוגזי' אבל הצ"ץ סי' ק' וסי' ק"ה כתב דבמת י"ל דאח"כ מת ולא נח רוגזי' ואף דהפרמ"ג חולק בשפ"ד ס"ק ח"י מ"מ י"ל דכיון דודאי חמתו בערה בו י"ל דלא נח רוגזי' ועוד דאיכא ס"ס לאסור ספק שמא אח"כ מת ואת"ל דמת תיכף ספק שמא לא נח רוגזי' ולכאורה לא הוי ס"ס המתהפך דאת"ל דנח רוגזי' שוב ע"כ מת תיכף או עכ"פ דנח רוגזי' וכאן ל"ש דברי הש"ך דצריכין גם לדון שמא לא התחיל כלל האיסור דכאן הוא להיפך שבודאי רתח רק דהספק אי נח רוגזי' וא"כ מתחלה צריכין אנו לדון ע"ז מיהו לפמ"ש עוד ס"ס שמא דרס מקודם ואת"ל אח"כ שמא לא מת תיכף וזה שפיר הוה ס"ס המתהפך שמא לא נח רוגזי' ואת"ל נח שמא היה דרוס מקודם ונגד ס"ס לא מהני חזקה ומ"ש מע"ל דשמא הוה משם אחד וליכא ס"ס ע"ז חידש דלחומרא אמרינן אף בשם אחד הוי ס"ס ועוד כאן הוה ספק על דלמא לא נכנס לכלוב רק הושיט ידו ומה לי אם ספק על עצמו או שהספק אם הכניס ידו ובספק על אף לקולא אמרינן ס"ס אף דהוי משם אחד מכ"ש לחומרא ובאמת ז"א דמה דמקילין בספק על הוא משום דהוה כמו ספק ביאה דמקל ר"א ואף דאנן קי"ל כרבנן היינו בספק טומאה דוקא וע' תוס' ב"ב דף נ"ה אבל בספק על הרי לא הוחל מעשה הטורף כלל כמ"ש הרשב"א בחדושיו לחולין דף מ"ג ע"ש אבל כאן מה בכך שהיא ספק על מ"מ כל שהוא משם אחד לא מקרי ס"ס אמנם נראה דלפמ"ש הד"מ באו"ח סי' תל"ט הובא במ"א שם דכל שהספק היא אם היה כאן מעשה אמרינן ס"ס אף משם אחד ה"ה כאן אבל באמת ל"ד דשם הס"ס להיתר אבל לאסור מ"ל שלא התחיל האיסור או לא ס"ס הוי ס"ס משם א'. אמנם מ"ש דס"ס משם אחד לחומרא אמרינן דעכ"פ נוטה יותר לאסור זה אפשר להיות והנה מ"ש בשם רב אחד דבשאר חיות מלבד הארי א"א לומר דמת אח"כ דהרי חזינן שאכלו ובשאר חיות אמרו בב"ק דף ט"ז דטורף ואוכל ולא בחיים דמחמת מורך בלבבם לא אכלו מחיים וא"כ כאן שנאכל קצת מהבשר ע"כ שמת תיכף הנה יפה השיב מעלתו דמי יודע אם לא אכלו עכברים או שאר אווזות ועוד אני מוסיף דכל הטעם היא מפני שיש מורך בלבבם לאכלם חיים וכמ"ש הרא"ש סוף פ"ק דב"ק וכן קי"ל בש"ע חו"מ סי' שפ"ט ולפ"ז נ"ל דכל שנקרו העינים בודאי אין מורך בלבבם דכל שזה אינו רואה לא יוכל לעמוד נגדו בשום אופן וגם שם לא נאמר רק בחי' נגד חי' או בהמה אבל נגד אווזות דשפיל בר אווזא ואזיל בוודאי אין מורך בלבבם לעמוד נגדה כל שכבר הכה ופצע אותה וע"כ נלפע"ד דבודאי יפה הורה כן מע"ל שאסורים רק למכרם לעכו"ם. והנה על דברת ר"ת והרא"ש דארי דורס ואוכל והיינו מחיים וזאב אינו רק טורף ואוכל דהיינו לאחר מיתה אני תמה דהרי אמרו בחולין נ"ט כל עוף הדורס טמא וכתבו התוס' דף ס"א ד"ה הדורס ור"ת פירש דהיינו שדורס ואוכל מחיים ואין ממתין עד שתמות והביא הך דב"ק והדבר תמוה דהרי כאן אמרו כל עוף הדורס והרי כל החיות אין אוכלין מחיים. ועמדתי משתומם ע"ז שהתוס' הביאו מהך דב"ק ולא הרגישו שהיא להיפך וראיתי בחדושי רשב"א דף ס"ב שהרגיש קצת בזה שכתב שאינו כעין דורס דתני לעיל במתניתין דרוסת הנץ ודרוסת הגס דשם פירושו שמטילין ארס ודרוסה דהכא דורס ואוכל חי והראי' שהרי שנינו דרוסת הזאב ובב"ק אמרו דזאב טורף ואוכל הנה הרגיש בזה אבל לא ידעתי תירוצו ועיין ביחזקאל כ"ב בפסוק כ"ה כארי שואג טורף טרף הרי דגם בארי כתב לשון טרף וכן כתב אח"כ כזאבים טורפי טרף אמנם חלילה למדחי משום האי קרא. גם מ"ש מע"ל ראיה מהך דאין מעידין על חי' אוכלת בו לפענ"ד אין ראי' דשם אמרו ראוהו צלוב וחיה אוכלת בו וכל שהוא צלוב ל"ש מורך בלבבם עכ"פ לענין דינא נלפע"ד כמ"ש והנני הדו"ש באהבה:

שוב ראיתי ברש"י שפירש או שהחי' אוכלת בו וכן כתב בטור אבל בש"ע משמע דאחת היא ועט"ז ס"ק מ"ג שוב מצאתי את שאהבה נפשי בעצי ארזים סי' י"ז ס"ק קכ"ז שהרגיש שם בכל מה שכתבתי ושמחתי מאד שזכיתי בראשית השקפה. והנה אח"כ הגיע לידי מ"ש לי הרב הגאון מוה' ליבוש באלחויער נ"י שהוא הוא המורה שכתב ראיה מה שהביא הרב דק"ק קאריטץ הנ"ל והשבתי לו באריכות ואם אמצא התשובה אקבענה בדפוס אי"ה. (ונדפסה לעיל תשובה וא"ו)

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף