שו"ת רדב"ז/ב'שה
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת שראית בתשובות האחרונים שמת בי"ט ראשון מטהרין אותו ע"י ישראל שזהו כבודו של מת יותר מעל ידי עכו"ם וקשיא לך וכי כבודו של מת שיחללו עליו מועד והלא אי אפשר לטהרו ע"י ישראל אלא א"כ יזיזו בו אברים ולא התירו טלטול המת משום כבודו אלא ע"י ככר או תינוק:
תשובה סמכו על המרדכי ואשרי שכתבו בפרק תולין דאפי' הוצאת המת אין כבודו ע"י עכו"ם וכל שכן אם יטהרו עכו"ם וכתבו טעם בדבר דמתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה נמי שלא לצורך כיון שהוא בדרך מצוה. אבל אנן לא סמכינן אהא דאמר רבא מת בי"ט ראשון יתעסקו בו עממים ומשמע כל עסקי המת יעשו עממין ולא ישראל וז"ל בעל מ"מ בפ"א מהלכות י"ט ורבו הסברות לחלק בדינים אלו והמחוור הוא כדעת רבינו שביום ראשון אין ישראל מתעסקין בו כלל אפי' לטלטלו אלא מה שמותר בו בשבת וכו' וכתב הרמב"ן דהוצאת המת לקבורה כהוצאת אבנים לבנין וכן דעת הרשב"א וכן נראה דעת הר"ן שכתב ואיכא מאן דאסר ולישנא דיתעסקו עממים הכי משמע וכו' וכן הדעת נוטה כיון דסופו להתעסק בו עממין כבודו של מת הוא שלא יתחלל י"ט בשבילו אפי' בטלטול ומה ששינה הרמב"ם מלשון רבא וכתב יתעסקו עממין בקבורתו לרבותא נקט הכי אפי' הקבורה שהיא עיקר המצוה לא תהיה אלא ע"י עממין וכן הבין בעל מ"מ בדבריו וכבר האריכו הראשונים בזה עיין בדבריהם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |