שו"ת רדב"ז/ב'קצג
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני אם יש אצלי טעם לתרץ מה שקשה לרש"י ז"ל בפרשת אשה כי תזריע על מה שאמר הכתוב ואם בהרת לבנה היא ועמוק אין מראה מן העור וכתב רש"י ז"ל לא ידעתי פירושו משום דקשיא ליה ז"ל כיון שהיא בהרת לבנה על כרחין עמוק מראה מן העור כחמה העמוקה מן הצל:
תשובה מסתמא עמדת על מה שכתב הרמב"ן ז"ל בתירוץ קושיא זו ואמר שלא נאמר בכתוב במראה הנגע שהוא עמוק מן העור אלא כשנהפך בו שיער לבן או צהוב אבל כששערה לא הפך לבן ולא צהוב נאמר בו ועמוק אין מראה מן העור וכו' וכבר תפס עליו המזרחי ע"ש ועוד קשה שאין הפרש בין שפל לעמוק שהרי גבי מכות אש פתח בעמוק דכתיב ומראיה עמוק מן העור וסיים ושפלה איננה מן העור משמע דשפל ועמוק חדא מילתא נינהו ועוד קשה נהי דלא שייך למימר ומראיה עמוק מן העור אלא היכא דאיכא שיער לבן או צהוב אבל היכא דאיכא שיער שחור לא שייך לומר עמוק מן העור מ"מ למאי הלכתא כתב רחמנא בכולהו ומראהו אין עמוק מן העור והלא אין הטומאה תלויה אלא בסימנין. ואחר בקשת המחילה מרבותי אני אומר דבכולהו מראות נגעים צריך למיכתב ומראיה אין עמוק או ושפלה איננה מן העור ללמד שאע"פ שהנגע גוונה טמא אם נראית לעין שוה לעור הבשר איננו נגע כלל ואפילו נולדו בו סימני טומאה וז"ל הרמב"ם פ"ק כל מראה צרעת עור בשר אינה קרויה נגע ולא מטמאה עד שיהיה מראה הנגע עמוק מעור הבשר לא עמוק במשיחתו אלא למראית העין כמראה החמה הנראית לעין עמוקה מן הצל אבל אם היה מראה הלבן או הפתוך בשוה עם שאר העור או גבוה מן העור אינו נגע אלא כמו צמח מן הצמחים העולים בגוף ע"כ ושיעור הכתוב בכל אחת ממראות נגעים אם הוא עמוק מעור לפי מראית העין הוי נגע וטהר וטמא כפי הסימנים אבל אם אין נראה עמוק מעור הבשר אינו נגע כלל ולא היה קשה על רש"י ז"ל לפרשו כפי עניינו אלא היה קשה עליו לפרשו על הכתוב ואפשר לפרשו על צד הדוחק ואם בהרת לבנה היא אע"פ שבהרת לבנה היא אם אין מראיה עמוק מן העור אין זה נגע אבל אם בהרת לבנה האמורה למעלה שמראה עמוק מן העור אז הדבר תלוי בסימנין אם לא הפך לבן והסגירו וכו' ועל דרך זה מתפרש בכתובים ובנגעי הראש או הזקן והא דכתיב גבי נתקים והנה לא פשה הנתק בעור ומראהו איננו עמוק מן העור ה"ק והנה לא פשה הנתק בעור או שמראהו איננו עמוק מן העור מטהר אותו הכהן אע"פ שפירוש זה מסכים אל ההלכה עדיין אינו מתיישב יפה על הכתובים ולפיכך צריך תלמוד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |