שו"ת רדב"ז/ב'קסד
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני אודיעך דעתי על מה שכתב הרב פ"ז מהלכות שביתת יו"ט וז"ל כיצד אבל שחל שביעי שלו להיות ביו"ט וכו' וכתב עליו המגיד מה שנמצא כתוב בספרי רבינו שאם חל שביעי שלו ביו"ט שהוא מגלח במועד הוא טעות סופרים או אגב שטפא שהרי בביאור כתב פרק עשירי מהלכות אבל אבל חל ששי שלו בערב הרגל וכו':
תשובה הדבר ברור שאם חל שביעי שלו בערב יו"ט אמרינן יום שביעי עולה לכאן ולכאן ונתבטל ממנו גזירת שלשים ומותר בגיהוץ ובתספורת אבל אם חל שביעי שלו ביו"ט לא בטל ממנו גזרת שלשים שהרי לא נהג מהם כלום קודם המועד. אבל מ"מ אחר בקשת המחילה איני רואה טעות בלשון רבינו שהרי כתב לעיל מינה מותר לכבס ולגלח במועד והא דקאמר כיצד אבל שחל שביעי שלו להיות ביו"ט ארישא קאי דהיינו לכבס והדבר ברור כי הכיבוס מגזרת שבעה הוא ולא מגזרת שלשים לפיכך אם חל שביעי שלו ביו"ט שהוא אנוס ואין יכול לכבס מותר לכבס במועד והדר תני או שחל להיות בערב יו"ט והרי הוא שבת וכו' לפרושי הא דקאמר דמותר לגלח במועד דיום שביעי עולה לו לכאן ולכאן ולפי שהיה שבת ולא היה יכול לגלח אנוס היה וכבר בטלה ממנו גזרת שלשים וכל כיבוס השנוי כאן לאו היינו גיהוץ דגיהוץ הוא מגזרת שלשים וכיבוס הוא מגזרת שבעה ודוק ותשכח שאין בלשון רבינו טעות והרב המגיד חשב דקאי לפרושי גילוח ולא היא אלא רישא לפרושי כיבוס וסיפא לפרושי גילוח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |