שו"ת רדב"ז/ב'קיא
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני החכם המהודר על מנין המצות שכתב בעל הלכות גדולות. וזה שהוא כתב בתחלה שהם שס"ה מצות ל"ת כאשר היא מוסכם בפי הכל ומנה שבעים ואחת שיש בהם עונשין ואח"כ מנה הלאוין שיש בהם מלקות ועלו לפי מניינו ז"ל מאתים ושבעים ושבעה לאוין ושבעים ואחת עבירות שבמיתות ששה עונשין דהיינו סקילה שריפה הרג וחנק מיתה בידי שמים כרת הרי אלו שלש מאות וארבעים ושמונה מצות ל"ת וקשיא שעדיין חסרים שבעה עשר לאוין וכ"ת שיש בכלל הפרשיות מקצת לאוין להשלים א"כ פשו להו טובא. ותו שהרי כתב בתחלה הרי אלו שלש מאות ומ"ח משמע דמניין הלאוין לחוד ומנין הפרשיות לחוד. גם מנין העשין לא יכולת לכוין חשבונו אפי' שיהיו הפרשיות בכלל החשבון ונאמר כי מה שכתב הרי אלו רמ"ח מצות על כל אחת ואחת קום עשה היינו הוא עם הפרשיות מ"מ החשבון אינו מכוין. ותו קשה מה ראה למנות הפרשיות בכלל העשין ולא בכלל הלאוין כיון שיש בהן כמה לאוין:
תשובה הדבר ברור שהפרשיות אשר מנה ז"ל הם בכלל העשין והטעם לו שהרי מצוה לעשות פרשה פלוני בדרך כך וכך אע"פ שהפרשה ההיא כוללת לאוין ועשין בדין הוא למנות כללות הפרשה בכלל העשין ולא בכלל הלאוין והמנין מכוון שהרי העשין אשר מנה ז"ל למדקדק בהם ומצאם קפ"ג וס"ה פרשיות יעלה הכל רמ"ח. ואם תקשה הרי מנה הרב מקצת מ"ע בפרטית והם כלולות בפרשיות דעתו בזה עמוקה וכבר השיגו הרמב"ם בספר המצות בשרשים אשר הקדים והקושיא הראשונה היא חזקה שהיא מדידיה לדידיה כפי מניינו. ולפיכך אני סובר שלא מנה הרב אלא הלאוין של פסח ראשון ויש ג"כ לאוין בפסח שני וכן לא מנה הרב אלא מצוה שלא לעשות מלאכה בשבת ויש בכלל זה שלא לעשות מלאכה בשני ימים של פסח ושני ימים של סוכות ויום העצרת ויום ר"ה ויה"כ והרי נתוספו באלו הימים שבעה לאוין ובפסח שני יש עשרה לאוין כיצד כל ערל לא יאכל בו כל בן נכר לא יאכל בו תושב ושכיר לא יאכל בו לאו לשכיר ולאו לתושב אל תאכלו ממנו נא ולא בשל מבושל לא ילין לבוקר זבח חג הפסח לא תוציא מן הבשר חוצה ועצם לא תשברו בו לא תותירו ממנו עד בוקר הרי עשרה ושבעה במלאכות הרי י"ז החסרים מן המנין. ודע כי כל הראשונים השיגו על המנין אשר מנה בעל הלכות ואני לא באתי אלא ליישב דבריו מדידיה לדידיה ולכוון חשבונו כפי מה שכתב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |