שו"ת רדב"ז/א'תרצא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה הראב"ד ז"ל סובר כי באיזה כלי הרגו הוי מכלל הבדיקות ולא מכלל החקירות כי אין לנו אלא שבע חקירות שההזמה תלויה בהם אבל באיזה כלי הרגו לא שייך בה הזמה ואם הוכחשו תתבטל העדות בשאר בדיקות ואם אמר איני יודע תתקיים העדות. ושיעור לשון השגתו כך הוא טעה בזה כי באיזה כלי הרגו הוי מכלל הבדיקות ובבדיקות אם אמר איני יודע אין עדותן בטלה. ובדין הוא שהיה יכול להשיגו בפ' ראשון שכתב העידו שהרג את הנפש שואלין אותו במה הרגו וכן כל כיוצא בזה הרי הוא מכלל החקירות אלא דנטר ליה עד שהוציא הדין שהוא אם אמר איני יודע דאלו בהכחשה לא נפקא מינה מידי. והרב ז"ל סובר דאע"ג דאין הזמה תלויה בה מ"מ הרי הוא מגוף המעשה וכן כתב ז"ל החקירות והדרישות הם הדברים שהם עיקר העדות ובהם יתחייב או יפטר והן כוונת המעשה שנעשה וכוון הזמן וכוון המקום וכו' ונ"ל שמחלקותם תלוי בסוגיות הגמרא פ' היו בודקין דגרסינן א"ר חסדא אחד אומר בסייף הרגו וא' אומר בארירין הרגו אין זה נכון אחד אומר כליו שחורים וא' אומר כליו לבנים הרי זה נכון מיתיבי נכון שיהיה נכון אחד אומר בסייף הרגו ואחד אומר בארירן הרגו א' אומר כליו שחורים ואחד אומר כליו לבנים אין זה נכון. ותירץ רב חסדא בסודר שחנקו דהיינו סייף וארירן והדר מותבינן עליה ודחיק לתרצינהו לכולהו מתנייתא ואנן לא סמכינן אשנויי דחיקא ונקטינן ברייתא כפשטה הראב"ד ז"ל סבר כיון דתנא דברייתא משוה הכלי שהרגו בו לכליו שחורים או לבנים משמע דכולה בדיקות נינהו וכן נראה סברת רש"י ז"ל שכתב ה"ז נכון דלא שייכי בדיקות להכחיש אלא בגופה של עדות ע"כ. ומשום דהוכחשו קתני בברייתא אין זה נכון אבל אם אמר איני יודע הרי זה נכון דאלת"ה לשמעינן הא וכ"ש היכא דהוכחשו. והרב ז"ל סבר כתירוצא של רב חסדא דאיירי ברייתא בסודר שחנקו בו דהיינו סייף וארירן ולפיכך משוה להו אבל כליו שחורים או לבנים לא איירי תנא אלא רב חסדא ומחלק ביניהם. ואע"ג דלא קייל"ן כרב חסדא דהא אם הוכחשו בכליו אין זה נכון ורב חסדא אמר הרי זה נכון אלא כריב"ז שהיה עושה בדיקות כחקירות לענין הכחשה. מ"מ למדנו מדברי רב חסדא שיש חילוק בין הכלי שהרגו בו שהוא גוף המעשה ובין הכלים שהיה לובש לענין אם אמר איני יודע לדידן דאית לן הוכחשו אפי' בבדיקות עדותן בטלה. והנראה לע"ד כתבתי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |