שו"ת רדב"ז/א'תקצב
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף וחמש מאות ותשעים ושניים - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן רכח]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(רכח) שאלת ממני אודיעך דעתי במה שכתב הרמב"ם ז"ל פ"ט מהל' בכורים וז"ל לפיכך אם היה הכהן עומד עמו בבית המטבחים ונושא ונותן עמו אינו צריך לרשום והמשתתף עם העכו"ם אין צריך לרשום שסתם עכו"ם מרבה דברים ומודיע לכל שהוא שותף ואעפ"י שאינו עמו בשעת מכירה ע"כ. וקשיא לך דסוגיית הגמרא פרק הזרוע וכו' משמע איפכא:
תשובה כבר קדמך הטור וכתב ז"ל כתב הרמב"ם ז"ל אם הכהן יושב עמו וכו' ואינו נראה כן מתוך הגמ' אלא בשותף עם הכהן בכל ענין צריך לרשום ובעכו"ם אם עומד עמו בבית המטבחים אין צריך לרשום ע"כ. ותו קשיא לי אי בכל גוונא אמר הרב דשותף עם העכו"ם אין צריך לרשום הא קתני מתניתין והמשתתף עמהם צריך לרשום ואכהן ואעכו"ם קאי ועלה שקיל וטרי תלמודא ופריך ואפי' עכו"ם ורמינהו וכו' וליכא לפרושי דהאי עמהן אכהנים דעלמא קאי דא"כ הו"ל לתלמודא לפרושי מי סברת אעכו"ם קאי לא אכהן קאי ומאי עמהן כהנים דעלמא ובכל הספרים גרסי' והמשתתף עמהן צריך לרשום. ותו אי איתא שזה דעתו של הרב ז"ל לא הוה שתיק הראב"ד ז"ל מלהשיג עליו וגם הר"ן ז"ל כתב תחלת לשונו שפי' על וצריך לרשום שלא כדרך שאר המפרשים ובסוף הלשון לא דבר כלום משמע שלא הבין לשון הרב ז"ל כאשר הבין הטור והריני מפרש הסוגיא לפי שיטת הרב ז"ל תנן והמשתתף עמהן צריך לרשום ואפי' עם העכו"ם דמדקתני עמהם אעכו"ם נמי קאי ורמינהי המשתתף עם העכו"ם וכו' א"נ בתמיהא כדפרש"י ז"ל שאין זה מעלה ומוריד לענין קושייתנו ומשני הכא במאי עסקינן דיתיב עכו"ם אמסחתא פי' בית המטבחים דעכו"ם מפעא פעי כדמסקינן בתר הכי אע"ג דלא קאי אכספתא דהיינו במקום מכירת הבשר אבל אי לא קאי עכו"ם לא אמסחתא ולא אכספתא ודאי צריך לרשום והיינו מתני' דקתני והמשתתף עמהם צריך לרשום. וזהו שכתב ז"ל ואעפ"י שאינו עמו בשעת מכירה משמע שהיה עמו בשעת טביחה ומרבה דברים ומודיע לכל שהוא שותף והיינו פירושא דמפעא פעי ודלא כפרש"י ז"ל צועק אל תתנם בכך אלא בכך ומשמע דקאי בשעת מכירה ודחקו לרש"י ז"ל לפרש כן לפי שהוא סובר דפי' מסחתא היינו מקום מכירת הבשר וכן כתב בהדיא. ופריך דכוותה גבי כהן דיתיב אמסחתא אמאי צריך לרשום ומשני דאמרי בשרא קא זבין ודייק מרן ז"ל טעמא דעומד ושותק אבל היה נושא ונותן עמו מחזי כשותף ואין צריך לרשום וזהו שכתב אם היה הכהן עמו בבית המטבחים ונושא ונותן עמו הילכך מתני' שהשוה כהן לעכו"ם איירי בשאינם עומדים לא במסחתא ולא בכספתא וצריך לרשום וברייתא שלא השוה אותם איירי דקיימי עמיה במסחתא א"נ בכספחא סתמא דעכו"ם מפעא פעי ואין צריך לרשום סתמא דכהן צנוע הוא וצריך לרשום אבל אם נושא ונותן עם הטבח אין זה סתם כהן ואין צריך לרשום ופריך א"ה עכו"ם נמי אמרי בשרא קא זבין והוה מצי לתרוצי הכא עכו"ם מפעא פעי כדמשני לבתר הכי אלא ניחא ליה לתרוצי דיתיב עכו"ם אכספתא לאשמעינן דאפי בכה"ג דיתיב כהן אכספתא אי שתיק כהן צריך לרשום דאימור היתני הימניה אבל אם נושא ונותן עם הטבח אין צריך לרשום. אי בעית אימא סתם עכו"ם מפעא פעי לעולם דיתיב אמסחתא ודקא קשיא לך עכו"ם נמי אמרי בשרא זבין עכו"ם מפעא פעי ומודיע לכל שהוא שותף ואין צריך לרשום ומדלא קאמר תלמודא אלא משמע דלא מהדר מתירוצא בתרא וא"כ אפי' קאי כהן אכספתא אי שתיק צריך לרשום. אבל הנכון אצלי כדעת הרב ז"ל דמהדר קא הדר מתירוצא בתרא ואע"ג דלא קאמר אלא אורחיה דתלמודא בהכי היכא דלא הוזכר שם אמורא לעיל ולפי דרך זה אי יתיב כהן אכספתא אע"ג דשתיק אין צריך לרשום דמוכחא מלתא שפיר דאית ליה שותפות אבל היכא דיתיב אמסחתא ליכא הוכחא דאימור בשרא קא זבין אלא א"כ נושא ונותן עמו נמצאת למד לפי שטה זו דהיכאדלא יתיב כהן ועכו"ם לא אמסחתא ולא אכספתא צריך לרשום והיינו מתניתין והיכא דיתבי כהן ועכו"ם אכספתא אין צריך לרשום דמוכחא מלתא דשותפינינהו והיכא דיתבי כהן ועכו"ם אמסחתא גבי כהן צריך לרשום משום דסתמא דכהן צנוע ושתיק ואם נושא ונותן עם הטבח אין צריך לרשום דמוכחא מלתא וגבי נכרי סתמא אין צריך לרשום דסתם עכו"ם מפעא פעי ובזה עלו דברי הרב ז"ל כהוגן:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |