שו"ת רדב"ז/א'שנט
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ושלוש מאות וחמישים ותשעה - חלק ד סימן רפח]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה שאלת ממני כיון דהשבתה האמורה בתורה היא ביטול או בדיקה לדעת רוב המפרשים למה תקנו הברכה על ביעור חמץ:
תשובה על ביטול חמץ אי אפשר שלא תקנו ברכה על מחשבת הלב ואמרינן מבטלו בלבו ודיו. ואם יברך על בדיקת חמץ אין מברכין על הכנת המצוה אלא על תכליתה. ואלו בדק החמץ ולא ביערו לא עשה ולא כלום ועדיין הוא עובר עליו לפיכך תקנו נוסח הברכה על תכלית המצוה שהוא הביעור ותקנו את הברכה בתחלת עשיית המצוה שהוא בדיקת החמץ. כללא דמלתא תקנו זמן הברכה בתחלת עשייתה ותקנו נוסח הברכה על תכליתה שהוא הביעור דוק ותשכח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |