שו"ת רבי עקיבא איגר/ב/סא
|
< הקודם · הבא > |
לכבוד ידידי מהו' הרב רבי זנוויל נ"י אב"ד בק"ק וואלשטיין.
ע"ד אשר נשאל רומפכ"ת ביבמה שזה זמן רב ניטל ממנה עצם מהאגודל יד ימינה, ומכח זה א"י להתיר בימינה הקשרים של מנעול החליצה אם יש לעשות מנעול שהוא אדוק ברגליו מבלי קשרים ולסמוך על הי"א שבש"ע סי' קס"ט סק"ג ומקורו מתשובת הרא"ש הובא בטור שם דבכה"ג א"צ כלל לקשרים וחליצה בעצמה יכולה האשה לחלוץ בימינה:
ונראה לענ"ד יותר דבנ"ד יכולה להתיר הקשרים בשמאלה כדאמרינן גידמת חולצת בשיניה, הרי כיון דא"א לחלוץ ביד חולצות בשיניה, ה"נ בנ"ד דא"א לה בימין דיד שמאל לא גרע משן, אף דתוס' חולין (דף כ' ע"א) כתבו בחד תירוצא דשן עדיף מיד שמאל, מ"מ מדברי תוס' יבמות והרא"ש מבואר דס"ל לעיקר לדמות שמאל לשן, והא מה"ט למדו דחליצה מהני בדיעבד ביד שמאל מדינא דגדמת, כיון דגדמת חולצת לכתחילה בשיניה, ה"נ אם א"א לחלוץ בימין תחלוץ בשמאל, ובקוצר, כיון דקיי"ל במפורש דחליצה בשמאל כשר, במקום דלא אפשר הוי כדיעבד, ואך יש לפקפק דלא מקרי א"א בימין, דהא כתב הרא"ש דבמנעול אדוק אצ"ק, א"כ אפשר דהחליצה יהי' ביד ימין ע"י מנעול אדוק, ולזה נ"ל דיש לעשות מנעול שאדוק ברגלו וגם קרסים וקשרים, והיא תתיר הקשרים בשמאל דידה, דבזה ממנ"פ אם כהרא"ש ל"צ לקשרים ולא גרע מה שהתירה אותה בשמאלה, ואי לא נימא כהרא"ש ממילא א"א לה לחלוץ הכל בימין דידה ויכולה לחלוץ בשמאלה:
אולם מה דפשיטא לרומפכ"ת דחליצת המנעול תהי' בימינה, לדעתי כיון דברוב תשמישים קשים לה בלי גודל, מסתמא רוב תשמישה בשמאל, והרגילה עצמה לעשות רוב מעשיה בשמאל, והמיעוט בימין, ואם אחרי החקירה ימצא שכן הוא א"כ דינה כאיטרת דחולצת בשמאל דידה דהא כתב הד"מ א"ח סכ"ז הובא במג"א שם סק"ט דבהרגיל עצמו לעשות בשמאל מקרי ג"כ איטר, וכן משמע סתימת לשון הש"ע, דלא נזכר חילוק באיטר לפרש דוקא כשנולד איטר, ואף דבמג"א שם כתב עלה מיהו במרדכי שם (דף י"ח) נראה דלא בא המג"א להחמיר כשני שיטות להניח תפילין בימין ושמאל, אלא דכתב כך לענין מ"ש מג"א אח"כ סק"י דבעושה כל מעשיו בימין וכותב בשמאל, דס"ל להב"ח דמניח תפילין בשמאל לסמוך בזה אם הרגיל עצמו לכתוב בשמאל כיון דיש דעת הפוסקים דלא מקרי איטר אלא כשנולד כך, אבל מ"מ לעיקר הדין נראה, דגם בהרגיל עצמו מקרי איטר, ואף אם גם בעלמא נחמיר כב' שיטות אלו, מ"מ עכ"פ ראוי שתחלוץ תחילה בשמאל דידה, כיון דמדינא גם בהרגיל עצמו מקרי איטר, ואחר שחלצה בשמאלה ממילא ל"צ יותר, דהא קיי"ל חליצה בשמאל כשר, משמע דא"צ לחלוץ שנית בימין, וביותר די"ל דגם לדעת י"א דבהרגיל לא מקרי איטר, י"ל דוקא בהרגיל, דכל שעה יוכל להרגיל עצמו כמו שירצה, אבל בהוסר כח מהימין כמו בנ"ד, י"ל דשמאל מקרי ימין, אף דמבואר בתשובת רמ"א קכ"ב דאף להפוסקים דבאיטור רגל חולץ בשמאל, מ"מ נקטע רגל ימיני אין לו תקנה לחלוץ, דברי הרמ"א תמוהים דמנ"ל כן, וכאשר ראיתי אח"ז שעמד בזה בספר מעיין חכמה להגאון דעל עצי ארזים, לזה אם אחר החקירה דמחמת חסרון העצם הרגילה עצמה לעשות מעשיה בשמאל תחלוץ בשמאל, ואם עושית מעשיה בימין, נ"ל לעשות כנ"ל שיהי' המנעול אדוק וגם לעשות קרמים וקשרים ותתיר הקשרים בשמאלה וחליצת המנעול תעשה בימינה, כן נראה לענ"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |